中國(guó)畫的“寫意性”的閱讀答案
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中國(guó)畫的“寫意性”
中國(guó)畫表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性。那么，中國(guó)繪畫藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說來，就是“寫意性”。
把“寫意”視為筆墨形式，是明以后的事。中國(guó)畫的“寫意”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀，是中國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是迥異于西方美學(xué)的另一種美學(xué)體系。它理應(yīng)包括從經(jīng)營(yíng)意象、塑造形象，到表現(xiàn)思想主題的整個(gè)創(chuàng)作過程。如果把“寫意”簡(jiǎn)單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫技法問題的話，就會(huì)妨礙我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的了解。
“神似論”所以成為中國(guó)古代畫論中的一支巨流，因?yàn)椤吧瘛笔侵髟仔蚊驳木癖举|(zhì)。所謂“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，不管“形”怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫“神”、表現(xiàn)“神韻”“神似”作為塑造形象的最高表現(xiàn)。中國(guó)畫在注重“神”之外，還更注重“意”，因?yàn)椤吧瘛倍嘣谖铩耙狻敝校p“形”與其說是基于重“神”，毋寧說是為了表“意”。因?yàn)閺乃囆g(shù)表現(xiàn)看，“意”是構(gòu)成“神似”“神韻” 的重要條件�！耙狻奔仁侵袊�(guó)繪畫的繪畫觀，又是創(chuàng)作方法。
“意”的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫中是比較寬泛而多義的。“意”除指畫家的主觀意志、情思、畫的意旨、意蘊(yùn)外，還指神似、神韻、意趣；也指藝術(shù)表現(xiàn)上的'含蓄和精練概括，當(dāng)然更指意境。這在一定程度上反映了“意”的概念在繪畫中似無嚴(yán)格的界定，這表明中國(guó)畫在追求“意”的表現(xiàn)上，是從對(duì)具體形象的表現(xiàn)發(fā)展為對(duì)作品畫意的表現(xiàn)。
“意”的基本特征，如果用一句話來概括，就是“不到之到”。清人查禮在他的《畫梅題跋》中論畫梅時(shí)說：“畫梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意。”中國(guó)畫“不似而似”則似在“神”，“不到而到”則到在“意”，這是藝術(shù)的更高境界。
“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”，這雖說是宋人的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國(guó)繪畫藝術(shù)的審美原則�！熬敝砸霸焓琛�，“精”在中國(guó)畫中所以未能長(zhǎng)足地發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)繪畫藝術(shù)多以“謹(jǐn)細(xì)”為忌。這在唐人的《歷代名畫記》中就已提出：“精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)�！薄爸�(jǐn)細(xì)”是指對(duì)物象外在形貌的過分刻畫。張彥遠(yuǎn)的《論畫體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是對(duì)理解中國(guó)畫的重“意”很有幫助。他說：“夫畫物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了�！�
在中國(guó)畫的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫的增加，從塑造形象的寫神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫家自己思想、情意和主題內(nèi)容的“寫意”。但是無論是表現(xiàn)具體形象的“神”“意”，或是為表達(dá)畫家思想感情和畫中主題的“寫意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說：“以意寫之，不在跡象�！薄安辉谯E象”并非不要依據(jù)客觀“跡象”，而是說依據(jù)“跡象”，但不為“跡象”所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之“意”是畫家在他創(chuàng)造性想象的過程中，為了創(chuàng)造足以“達(dá)心…適意”的藝術(shù)形象，可以不受客觀對(duì)象拘束；當(dāng)他創(chuàng)造“達(dá)心”“適意”的藝術(shù)形象并進(jìn)而表現(xiàn)自然景色和社會(huì)事物時(shí)，不僅不受客觀對(duì)象的拘束，而且還可以用“運(yùn)實(shí)入虛”或“運(yùn)虛入實(shí)”的手法創(chuàng)造畫意。
此外，中國(guó)歷代畫家、文人也以畫“造意”，這和他們的繪畫觀、審美理想緊密相聯(lián)。他們把繪畫看做和創(chuàng)作詩(shī)文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重 “意”，正是為了以達(dá)其心、適其意。唐代王維的畫更帶有較強(qiáng)的主觀抒情的性質(zhì)，宋人畫更多的是借助梅、竹的習(xí)慣寓意來比喻人的節(jié)氣和情操。（選自2009年12月12日，《美術(shù)報(bào)》，有刪改）
1．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)畫的美學(xué)體系迥異于西方美學(xué)體系，它運(yùn)用的不是寫實(shí)手法，因此，它所塑造的藝術(shù)形象既缺乏典型性，也不真實(shí)。
B．中國(guó)繪畫藝術(shù)的輕“形”，不僅是為了強(qiáng)調(diào)“神似”“神韻”，更是為了表“意”，因?yàn)椤吧袼啤薄吧耥崱钡臉?gòu)成離不開“意”。
C．中國(guó)畫的創(chuàng)作，“意”貫穿始終，從審美構(gòu)思、形象塑造，到思想主題表達(dá)，都離不開“意”，“意”既是手段，也是目的。
D．中國(guó)古典繪畫力求避免“謹(jǐn)細(xì)”，是因?yàn)椤熬痹谥袊?guó)畫中未能得到長(zhǎng)足發(fā)展，因此，只有“精而造疏”，才能“簡(jiǎn)而意足”。
E．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為了使藝術(shù)形象足以表達(dá)畫家思想感情，在創(chuàng)作時(shí)，常�？梢圆灰罁�(jù)客觀物象，不受客觀物象的拘束。
2．能夠體現(xiàn)中國(guó)畫“不到之到”的審美原則的一項(xiàng)是（ ）
A．形無神而不活，神無形而不存。
B．“意”的概念，似無嚴(yán)格界定。
C．畫物特忌形貌彩章，歷歷具足。
D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。
3．“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？為什么中國(guó)畫“患于了”？
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4．在中國(guó)畫的創(chuàng)作中，畫家是怎樣做到“達(dá)心”“適意”的？
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參考答案：
1．BC
2．C
3．①“了”指繪畫中的謹(jǐn)細(xì)（或：精細(xì)；形貌彩章，歷歷具足）。
�、谝�?yàn)檫^分追求“了”，就難以表“意”（或：就無法達(dá)到“神似”；或：就無法做到“不到之到”），就會(huì)失去中國(guó)畫的特征（或：就違反了中國(guó)繪畫藝術(shù)的審美原則）。（意對(duì)即可）
4．①依據(jù)客觀“跡象”，但不受客觀對(duì)象拘束，可以運(yùn)用“運(yùn)實(shí)入虛” “運(yùn)虛入實(shí)”的手法去創(chuàng)造畫意。（或“不為客觀跡象所牽，化客觀跡象為主觀跡象�！保�
②可以用畫直接抒發(fā)較強(qiáng)的主觀情緒，也可借助面的物象寓意來傳達(dá)情感、志向等。（意對(duì)即可）
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