互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
活動(dòng)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)幼兒身體平能力及跳的能力。
2、初步了解青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程。
3、能根據(jù)指令做相應(yīng)的動(dòng)作。
4、鼓勵(lì)幼兒積極參與游戲，體驗(yàn)游哮來(lái)的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、硬紙板做的荷葉人手一份
2、磁帶輕松的音樂(lè)、錄音機(jī)
3、報(bào)紙卷成的小蟲(chóng)若干
4、籃子兩個(gè)、平板兩塊，墊子兩塊。
教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)跳的'本領(lǐng)，發(fā)展身體的平能力。
活動(dòng)過(guò)程：
1、學(xué)習(xí)跳的本領(lǐng)熱身運(yùn)動(dòng)
1放打雷下雨的音樂(lè)，幼兒人手一塊荷葉，聽(tīng)音樂(lè)自由地跳、跑。“打雷、小雨了，小蝌蚪快點(diǎn)用荷葉躲躲雨吧。”
2探探腦袋“咦，雨停了，小蝌蚪放下荷葉伸伸懶腰，自由地在荷葉旁邊游來(lái)游去�！�
3小蝌蚪游累了，坐在荷葉上休息一下吧。伸伸手，咦，小蝌蚪的前腳長(zhǎng)出來(lái)了跺跺腳，后腿也長(zhǎng)出來(lái)了扭扭屁股，尾巴也長(zhǎng)出來(lái)了小蝌蚪變成什么了小青蛙
4小蝌蚪變成了小青蛙可開(kāi)心了，兩手叉腰在荷葉上跳來(lái)跳去。“請(qǐng)小青蛙跟著青蛙媽媽學(xué)習(xí)跳的本領(lǐng)吧”
2、捉害蟲(chóng)活動(dòng)高潮
1情景講述及游戲規(guī)則
有一天農(nóng)民伯伯告訴我，在河對(duì)面有塊莊稼地，那里有很多害蟲(chóng)，他聽(tīng)說(shuō)小青蛙是個(gè)捉蟲(chóng)能手，所以想請(qǐng)你們來(lái)助他們捉害蟲(chóng)好嗎可是到達(dá)莊稼地必須跳過(guò)小溝，走過(guò)小橋，再爬過(guò)草地才能到達(dá)，小青蛙一次捉一條小蟲(chóng)，然后從近路跑回來(lái)，把小蟲(chóng)放在籃子里再繼續(xù)捉蟲(chóng)子。
老師邊示范邊講解，提醒幼兒過(guò)小橋時(shí)要特別小心，注意安全，兩手伸直，眼看前方，千萬(wàn)別掉到河里去了。
2小青蛙捉害蟲(chóng)，幼兒分成兩組進(jìn)行，看看哪組捉的蟲(chóng)子最多。
幼兒活動(dòng)，老師巡回指導(dǎo)。
3、吃蟲(chóng)子熱身運(yùn)動(dòng)
1圍坐在荷葉上數(shù)蟲(chóng)子。
2表?yè)P(yáng)活動(dòng)中本領(lǐng)最的小青蛙，鼓勵(lì)能力較差的幼兒。
3“小青蛙捉蟲(chóng)子時(shí)可辛苦了，肚子都餓了，現(xiàn)在我們一起來(lái)吃蟲(chóng)子吧。先把它剝開(kāi)皮手腳做放松動(dòng)作，聞一聞，好香啊。左邊吃吃，右邊吃吃，舔舔嘴巴，摸摸肚子還沒(méi)吃飽就再吃一條吧�！�
4小青蛙收拾東西回家了。
“我們把剩下的蟲(chóng)子拿回家再吃吧�！�
教學(xué)反思：
游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)。但是對(duì)于小班來(lái)說(shuō)，既要讓他們記住活動(dòng)內(nèi)容又要保證安全還要活動(dòng)的井井有條是有一定的困難。所以在設(shè)計(jì)本次活動(dòng)時(shí)我始終都以語(yǔ)言來(lái)提示幼兒注意安全。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
活動(dòng)目標(biāo)：
1、樂(lè)于參與游戲，在游戲中增強(qiáng)自信心。
2、靈活的運(yùn)用單、雙腳交替蹦跳的方法進(jìn)行游戲，并遵守游戲規(guī)則。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、物質(zhì)準(zhǔn)備：荷葉若干，小青蛙頭飾每人一個(gè)，一段活潑的音樂(lè)，若干小害蟲(chóng)，一個(gè)小筐子
2、環(huán)境準(zhǔn)備：用荷葉布置一個(gè)小池塘，一塊田地
活動(dòng)過(guò)程：
一、熱身運(yùn)動(dòng)
教師：小朋友們都變成小青蛙了，真開(kāi)心跟著青蛙媽媽一起跳跳舞吧。
二、游戲：小青蛙捉害蟲(chóng)
一第一次游戲：簡(jiǎn)單的游戲場(chǎng)地
1、情境導(dǎo)入游戲。
教師：農(nóng)民伯伯打來(lái)電話，說(shuō)他的田地里發(fā)現(xiàn)了許多害蟲(chóng)，想請(qǐng)小青蛙們他去捉害蟲(chóng)，你們?cè)敢饷匆肴マr(nóng)民伯伯的田地里，要經(jīng)過(guò)一片荷塘，讓我們一起去看看吧。
2、觀察游戲場(chǎng)地荷塘
教師：荷塘上有什么荷葉荷葉有什么不一樣呢兩個(gè)在一起的荷葉，單個(gè)荷葉
3、介紹游戲規(guī)則
教師：等會(huì)小青蛙經(jīng)過(guò)這片荷塘的時(shí)候，碰見(jiàn)兩個(gè)在一起的荷葉要雙腳跳過(guò)去，單個(gè)荷葉的要單腳跳過(guò)去，要不荷葉承受不了你的重量，你就掉進(jìn)荷塘里，不能去農(nóng)民伯伯捉害蟲(chóng)了。知道了么
4、請(qǐng)一名幼兒與教師共同示范游戲，讓幼兒了解游戲的方法及規(guī)則。
5、全體幼兒游戲
6、小結(jié)游戲情況
二第二次游戲：復(fù)雜的游戲場(chǎng)地
1、再次觀察游戲場(chǎng)地，強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則
教師：
�、傩∏嗤軅儯銈兛烧婺芨�，把害蟲(chóng)都捉走了。那邊的.農(nóng)民伯伯也打電話來(lái)了，他們那也發(fā)現(xiàn)了害蟲(chóng)，讓我們?nèi)ニ麄儼�。讓我們�(cè)購(gòu)暮商吝^(guò)去吧。
�、趧偛乓魂囷L(fēng)吹過(guò)，荷塘里的荷葉改變位置了，你們能過(guò)去么要記住兩個(gè)在一起的荷葉要雙腳跳過(guò)去，單個(gè)荷葉的要單腳跳過(guò)去，要不就掉進(jìn)荷塘里了。
2、幼兒游戲
3、小結(jié)游戲情況
三第三次游戲：競(jìng)賽
1、介紹游戲規(guī)則
青蛙寶寶們捉了許多的害蟲(chóng)，真能干媽媽想看看是哪個(gè)青蛙隊(duì)是捉害蟲(chóng)的速度快，請(qǐng)你們分成紅、藍(lán)孩兩隊(duì)，媽媽發(fā)出口令后就可以到對(duì)面的田地里去捉害蟲(chóng)，媽媽說(shuō)結(jié)束以后，那組捉的蟲(chóng)多，哪組獲勝。
2、幼兒游戲
三、放松身體，結(jié)束活動(dòng)
教師：小青蛙們可真棒，害蟲(chóng)都捉完了。我們也累了。放松一下，跟著媽媽回家吧。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
認(rèn)真思考
師：接下來(lái)，請(qǐng)第七小組來(lái)為我們展示。
生1：我們組展示的任務(wù)是——“在今后的生活與成長(zhǎng)過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到哪些‘不確定’的生活，應(yīng)該怎么做”。我們認(rèn)為，“‘不確定’的生活”指的是在未來(lái)的生活中可能遇到的困難和挫折。
生2：在今后的生活中，我們有可能碰到許多困難，我們一定要勇于克服。
生3：我們有可能患上抑郁，也有可能遭遇一些大病大災(zāi)。我認(rèn)為，我們要向桃花心木一樣，適應(yīng)新的環(huán)境、新的生活，只有這樣，才能走出痛苦，頑強(qiáng)地生活下去。
生4：在生活中，我們一定要像桃花心木一樣，自立、自強(qiáng)。記得我在一個(gè)電視節(jié)目中看到，有一位年輕人，小時(shí)候就失去了雙臂。但是，他不僅沒(méi)有灰心喪氣，還很樂(lè)觀地面對(duì)生活，練就了用腳代替手的本領(lǐng)。他能用腳寫出一筆很漂亮的字，還能彈奏出悅耳的鋼琴曲。他就像桃花心木一樣，是生活中的強(qiáng)者。
生1：我們小組展示完畢，請(qǐng)給我們組打分。
生5：你們組能聯(lián)系生活談感受，我給你們組打5分。
反饋總結(jié)
師：今天的讀書活動(dòng)，你們有收獲嗎？都有哪些收獲？
生1：我知道了課文主要想告訴我們什么——在困難中要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、戰(zhàn)勝困難。
生2：我明白了這個(gè)道理——在未來(lái)的日子里，不可能一帆風(fēng)順，我們要像桃花心木一樣，頑強(qiáng)地生活下去，不能有依賴心。
生3：我知道了“寫事說(shuō)理”的文章結(jié)構(gòu)，我們以后在寫作時(shí)，也可以運(yùn)用這種方法。
�。▽W(xué)生紛紛總結(jié)自己的收獲）
師：看來(lái)同學(xué)們都讀懂了內(nèi)容、讀懂了寫法，也讀出了自己的思考。我們還要向作者學(xué)習(xí)怎樣觀察生活、怎樣思考生活。在這節(jié)課的最后，老師送給同學(xué)們一句話，同時(shí)也送給我自己——在未來(lái)的生活中，我們既要觀察生活，更要思考生活。
�。ń處煶鍪菊n件：觀察生活、思考生活）
評(píng)委點(diǎn)評(píng)
楊老師的這堂課，積極踐行“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，一切以“學(xué)”為中心，做到了“為學(xué)而教”，做到了如下“四學(xué)”：
一是讓學(xué)生學(xué)有方向。學(xué)習(xí)目標(biāo)是課堂學(xué)習(xí)的“方向盤”。課堂的目標(biāo)是具有屬性的，在傳統(tǒng)課堂中，課堂的目標(biāo)屬于教師，而不屬于學(xué)生。實(shí)際上，課堂目標(biāo)不應(yīng)該僅屬于教師，學(xué)生有權(quán)利知道“我為什么要學(xué)”、“我要學(xué)什么”。在目標(biāo)的定位上，教師要多從學(xué)生的“學(xué)”來(lái)考慮——學(xué)生應(yīng)該學(xué)到什么。剛開(kāi)始上課時(shí)，在師生互相討論的基礎(chǔ)上，教師歸納出了課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即讀懂內(nèi)容、讀懂寫法、讀出思考。這樣，學(xué)習(xí)課文的獨(dú)特指向意義立刻就出來(lái)了，而且也能被學(xué)生所接受，目標(biāo)的主體性十分明確。
二是讓學(xué)生學(xué)有內(nèi)容。語(yǔ)文課堂教學(xué)改革自然包括教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)內(nèi)容的改革又是建立在對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)真研究與精心選擇的基礎(chǔ)上的。在許多課堂上，往往只關(guān)注了“怎么學(xué)”的問(wèn)題，沒(méi)有關(guān)注“學(xué)什么”的`問(wèn)題，因而使得課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)科內(nèi)涵不夠突出。在這節(jié)課上，楊老師在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上頗具匠心。他沒(méi)有把重點(diǎn)放在對(duì)文本內(nèi)容的“繁瑣分析”上，而是根據(jù)文本特點(diǎn)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和生命發(fā)展出發(fā)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容定位于一個(gè)“思”字——一思文本，從文章中讀出自己的思考；二思寫法，思考作者的表達(dá)方法；三思人生，思考自己的生活與文章的聯(lián)系。這些“點(diǎn)”十分準(zhǔn)確，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也符合語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵。因此，學(xué)生在課堂上積極主動(dòng)、興趣盎然。
三是讓學(xué)生學(xué)有方法。語(yǔ)文教學(xué)要著眼于如何“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文”，教師要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引領(lǐng)。楊老師從閱讀方法入手，引導(dǎo)學(xué)生明確閱讀路徑，進(jìn)而“遵路識(shí)斯真”。楊老師給學(xué)生提供了一條十分可行的“閱讀路徑”，即“五讀”：讀通讀順—讀懂詞語(yǔ)—讀懂內(nèi)容—讀懂寫法—讀出思考。
四是讓學(xué)生學(xué)有實(shí)踐。楊老師很注意把學(xué)生閱讀文本的過(guò)程變成真正的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，沒(méi)有以“教”為中心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，而是以“學(xué)”為中心進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，采用“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”的方式，使閱讀過(guò)程成為了學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)過(guò)程、親力親為的實(shí)踐過(guò)程，成為了教師與學(xué)生互動(dòng)的交往過(guò)程，成為了動(dòng)態(tài)生成的發(fā)展過(guò)程。因此，課堂上不斷有精彩的生成出現(xiàn)。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教育幼兒在遇到危險(xiǎn)或緊急情況時(shí)，知道用“喊叫”（如喊叫親人、其他成年人、同伴等）的方式來(lái)求助。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
小兔頭飾每人一只，兔媽媽、大灰狼頭飾各一只。
活動(dòng)過(guò)程：
一、游戲：主班教師扮兔媽媽，配班教師扮大灰狼，小朋友扮小白兔，分別戴上頭飾。教師邊講解邊教會(huì)幼兒按以下情節(jié)開(kāi)展游戲。兔媽媽帶領(lǐng)小兔在草地上采蘑菇，采了滿滿一大筐。小兔們渴了，兔媽媽讓小兔休息一會(huì)兒，自己去找水。大灰狼出現(xiàn)了，小兔“驚慌”萬(wàn)分，有的哭，有的躲……這時(shí)一只小兔（開(kāi)始由老師替代）大聲喊：“媽媽快來(lái)！來(lái)人哪！救命呀！”媽媽及時(shí)趕到，趕走了大灰狼。
二、總結(jié)：“媽媽”表?yè)P(yáng)在緊急情況下會(huì)喊叫媽媽的小兔。教育幼兒遇到緊急情況或危險(xiǎn)時(shí)要喊叫“來(lái)人哪”、“救命”、“媽媽快來(lái)”。（此游戲可重復(fù)玩，讓幼兒練習(xí)呼喊的內(nèi)容。）
三、提問(wèn)：“小朋友，你們遇到有危險(xiǎn)的事會(huì)喊叫嗎？你是怎么喊叫的？
活動(dòng)目標(biāo)：
1、初步認(rèn)識(shí)各類消防安全標(biāo)志并了解各類消防安全標(biāo)志的`含義和作用。
2、知道防火的重要性，要愛(ài)護(hù)生命愛(ài)護(hù)森林樹(shù)木。
3、嘗試了解森林防火一系列措施。
活動(dòng)準(zhǔn)備：課前經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：初步認(rèn)識(shí)各類標(biāo)記圖案（關(guān)于火的有關(guān)標(biāo)記）、有關(guān)消防滅火短片活動(dòng)過(guò)程：
一、認(rèn)識(shí)各類消防安全標(biāo)志
1、出示各類標(biāo)志圖案。提問(wèn)：寶寶你們知道這是什么嗎？
2、教師小結(jié)：消防標(biāo)志是一種指示性標(biāo)志。它是由帶有一定象征意義的圖形、符號(hào)活文字并配以一定的顏色所組成的。
二、了解各類消防安全標(biāo)志的含義
1、出示圖片：標(biāo)志分類
1）火災(zāi)報(bào)警和手動(dòng)控制裝置標(biāo)志：消防手動(dòng)啟動(dòng)器、火警電話等。
2）緊急疏散途徑的標(biāo)志：緊急出口、疏散通道方向等。
3）滅火設(shè)備的標(biāo)志：滅火器、消防栓等。
4）具有火災(zāi)危險(xiǎn)性的地方或物資的標(biāo)志：禁止火災(zāi)、禁止用火滅火等。
5）其他類型：禁止帶火種、當(dāng)心觸電等。
2、投影標(biāo)志說(shuō)說(shuō)你認(rèn)識(shí)什么標(biāo)志？這個(gè)標(biāo)志的圖形怎樣，有什么含義？（消防手動(dòng)啟動(dòng)器；發(fā)聲警報(bào)器；火警電話；緊急出口；地上消火栓；當(dāng)心爆炸、當(dāng)心有毒；安全通道；禁止吸煙、煙火、燃放鞭炮、放易燃物）
3、講解幼兒園的消防栓。
三、關(guān)看滅火短片：
大家認(rèn)真觀看后討論：
1、寶寶剛才影片里發(fā)生了什么事？他們是怎么處理的？發(fā)生火情應(yīng)該怎樣與消防隊(duì)取得聯(lián)系？
打火警119、講清出事地點(diǎn)詳細(xì)地址、火勢(shì)情況
2、總結(jié)：影片向我們介紹了哪些方面知識(shí)。還有什么情況可能發(fā)生火災(zāi)？
發(fā)生火災(zāi)怎么辦？怎樣防火？打什么電話求救？
四、小組討論森林里如何防火
1、分組討論：森林里能否點(diǎn)火？為什么不能？。
2、小結(jié)歸納森林著火的危害性
五、鞏固總結(jié)
1、匪警、火警、急救中心電話各是什么？
遇壞人打110，著火打119，急救中心120。
2、遇到火情，危險(xiǎn)情況時(shí)，要保持鎮(zhèn)靜，迅速采取有效措施。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
活動(dòng)目標(biāo)：
1、利用聯(lián)歡會(huì)增進(jìn)家幼情感，讓家長(zhǎng)了解孩子，促進(jìn)家園和諧。
2、全方位多角度展示幼兒在這本學(xué)期來(lái)所學(xué)知識(shí)，行為習(xí)慣等。
3、通過(guò)討論，激發(fā)過(guò)節(jié)日的情感，知道要愉快、合理地過(guò)節(jié)。
4、簡(jiǎn)單了解節(jié)日的來(lái)歷，知道其全稱、日期和意義。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
師幼共同裝飾、布置活動(dòng)室，通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，烘托節(jié)日的氣氛。
活動(dòng)程序：
一、家長(zhǎng)陸續(xù)趕到，欣賞幼兒作品；
二、主持人上場(chǎng)：
三、欣賞幼兒歌曲表演；
四、"我型我秀"手工作品展示；
五、"全家總動(dòng)員"親子游戲游戲規(guī)則：同時(shí)請(qǐng)出10位家長(zhǎng)和孩子，分成兩排站好。先把家長(zhǎng)的眼睛蒙上，原地轉(zhuǎn)三圈后，憑感覺(jué)去摸自己的孩子。最后請(qǐng)家長(zhǎng)一起摘掉蒙眼的毛巾，看自己摸到的`是不是自己的孩子。
六、教師與家長(zhǎng)交流；
七、結(jié)束語(yǔ)
教學(xué)反思：
孩子們?cè)趶恼麄�(gè)主題活動(dòng)中感受著節(jié)日的濃濃氣氛，中國(guó)最具傳統(tǒng)的節(jié)日讓孩子對(duì)節(jié)日產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)新年的生活及習(xí)俗也有了充分的了解。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
三維目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
1、 了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。
2、 指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式
3、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法
【過(guò)程與方法】
1、 通過(guò)閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)
2、 教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3、 分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)
教學(xué)難點(diǎn)：
正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義
教學(xué)設(shè)想：
1、 教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。
2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問(wèn)難，把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)工具：
多媒體課件（視頻、圖片、文字）
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)：
【多媒體展示】
通過(guò)課件出示一些重點(diǎn)字詞，來(lái)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
�。ǔ鍪緝�(nèi)容見(jiàn)教案后附件部分）
二、情境導(dǎo)入
教師由視頻《程門立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
【出示課題】
三、作者簡(jiǎn)介、解題
1、作者簡(jiǎn)介
【多媒體展示】
三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)韓潮蘇海
【點(diǎn)撥】
韓愈（768―824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
�、� “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
�、� “韓潮蘇�！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格――氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書》）
2、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體。
四、文本內(nèi)容研習(xí)探究
1、朗誦點(diǎn)撥
�。�1）學(xué)生齊讀課文一遍
�。�2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)
注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。
2、共同研習(xí)課文內(nèi)容
�。�1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容
�。ㄔO(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的`過(guò)程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）
【多媒體展示問(wèn)題】
【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？
�。▽W(xué)生討論交流，教師明確）
【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。”
從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作――《師說(shuō)》？
【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：
�、� 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
�、� 他不拘于時(shí)，學(xué)于余
�、� 能行古道
【教師點(diǎn)撥】
以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。
【問(wèn)題三】文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）
【明確】古人從師之道――古之學(xué)者必有師且無(wú)常師
【點(diǎn)撥分析】
課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞�，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。
【問(wèn)題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）
【明確】擇師的原則：
① 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也
�、� 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
【點(diǎn)撥分析】
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。
【延伸小結(jié)】
以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。
【問(wèn)題五】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）
【明確】
①社會(huì)風(fēng)氣――師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師
�、谧髡哌\(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：
對(duì)象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點(diǎn)
1 “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚”
通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
“古圣人” “從師而問(wèn)” “圣益圣”
2 于其子 擇師而教之 小學(xué)
于其身 恥師 大遺
3 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 不恥相師
士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
士大夫之族 曰師曰弟子……群聚而笑之
【點(diǎn)撥分析】
作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣。
（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容
全文通過(guò)對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。
五、思緒拓展
【問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰(shuí)看的呢？
【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間。
【明確】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：
�、� 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）
② 1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？
正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。
六、作業(yè)布置
1、 背誦全文
2、 試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。
【附錄】
●解釋下列加點(diǎn)的字的意思
古之學(xué)者必有師（）所以傳道受業(yè)解惑也（）無(wú)貴無(wú)賤（）
今之眾人（）師道之不傳也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）
則恥師焉（）或師焉，或不焉（）小學(xué)而大遺（）
士大夫之族（）吾從而師之（）是故弟子不必不如師（）
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）作《師說(shuō)》以貽之（）
●解釋下列多義詞的義項(xiàng)
�。�1）師：①古之學(xué)者必有師（）③或師焉，或不焉（）
②吾師道也（）④吾從而師之（）
�、菸揍t(yī)樂(lè)師百工之人（）⑥十年春，齊師伐我（）
�。�2）之：①擇師而教之（）③古之學(xué)者（）
�、谖揍t(yī)樂(lè)師百工之人（）④師道之不復(fù)，可知矣（）
�、菥渥x之不知（）⑥蚓無(wú)爪牙之利（）
�、唿S鶴樓送孟浩然之廣陵（）
�。�3）其：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）
�、诜蛴怪淠曛群笊谖岷酰ǎ�
③其為惑也，終不解矣（）
�、苁ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰ǎ�
�、萁衿渲悄朔床荒芗埃淇晒忠矚e（）（）
�。�4）于：①于其身也，則恥師焉（）
②師不必賢于弟子（）
�、鄄痪杏跁r(shí)，學(xué)于余（）（）
�、芮嗳≈谒{(lán)，而青于藍(lán)（）（）
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1．學(xué)會(huì)把握小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運(yùn)用。
2．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。
3．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。
4．理解環(huán)境的作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。
2．把握環(huán)境描寫的巨大作用，體會(huì)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。
2．領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情
【教時(shí)安排】
3教時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入
魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝�！�。
二、整體感知
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]相關(guān)知識(shí)
《彷徨》：《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月出版。收錄了1924年至1925年所寫的小說(shuō)11篇。《祝�！肥堑谝黄�。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。
寫作背景：辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝�！穭t是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。
貞節(jié)：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五�！��！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序�！拔宄！�，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。
婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”�！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。
祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]梳理結(jié)構(gòu)
小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個(gè)部分？要求快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。
點(diǎn)撥：序幕，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，尾聲
�、判蚰唬鹤８＞跋蠛汪斔睦蠣�
�、平Y(jié)局：寂然死去
�、情_(kāi)端：初到魯鎮(zhèn)
�、劝l(fā)展：被賣改嫁
�、筛叱保涸俚紧旀�(zhèn)
�、饰猜暎鹤８＞跋蠛臀业母惺�
三、合作探究
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]關(guān)于倒敘
1．本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)？這種敘述方法有什么作用？
點(diǎn)撥：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒(méi)有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋�，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？……
2．運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？
點(diǎn)撥：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]形象刻畫
找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。
△第一處：初到魯鎮(zhèn)。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?/p>
順著眼
她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
△第二處：再到魯鎮(zhèn)。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
△第三處：死前與作者相遇。
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
△作者通過(guò)肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。
初到魯鎮(zhèn)時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线�有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。
△肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的'眼睛�！�
[互動(dòng)設(shè)計(jì)5]祥林嫂死因探源
1．祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？
寫作《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》。
2．哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?
魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽
這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？
△魯四老爺：
魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。
祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩�！叭欢笔菚嬲Z(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面�！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。
第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝�！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖�。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。
△婆婆和大伯：
婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。
△柳媽
柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊�！把劬︸合菹氯�，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。
△魯鎮(zhèn)上的人們
魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦�！薄×�
[互動(dòng)設(shè)計(jì)6]祥林嫂悲劇的社會(huì)原因
點(diǎn)撥：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
思考：有人說(shuō)祥林嫂自始至終都沒(méi)有反抗過(guò)，你認(rèn)為呢？
點(diǎn)撥：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲幻鎸?duì)加諸身上的罪名，努力清洗；對(duì)死后魂靈的有無(wú)的懷疑則說(shuō)明了她最后對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂�。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)�，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）
“沒(méi)有反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)�，只是為了所謂的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。
由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說(shuō)：“（《祝�！罚┟鑼懸粋�(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�
四、整合評(píng)價(jià)
[互動(dòng)設(shè)計(jì)7]作品中“我”的形象
點(diǎn)撥：作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象�！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)8]小說(shuō)起名《祝�！返暮x
點(diǎn)撥：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)�？勺＃瑹o(wú)�？裳裕榱稚┱且�?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。可見(jiàn)，小說(shuō)取名為《祝�！肪哂猩羁毯x。
五、拓展延伸
[互動(dòng)設(shè)計(jì)9]答記者問(wèn)
指導(dǎo)學(xué)生自由提問(wèn)，教師答記者問(wèn)。
如果學(xué)生不能提出有價(jià)值的問(wèn)題，教師將提出以下一些問(wèn)題：
1．文中的幾個(gè)細(xì)節(jié)
△“一個(gè)日子”
“祝�！钡娜兆拥降自谀且惶欤烤唧w時(shí)間是什么時(shí)候？（從“死的其所、死的其時(shí)”著手）
簡(jiǎn)析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮(zhèn)的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過(guò)了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說(shuō)祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里�！拔摇苯o“極響的爆竹聲驚醒”，當(dāng)時(shí)在二十六或二十七日“五更將近的時(shí)候”，魯四老爺祝福正是這個(gè)時(shí)候。
小說(shuō)從魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福寫起到“我”聽(tīng)到祝福的爆竹聲結(jié)束，都是圍繞這個(gè)日子、緊扣題目展開(kāi)情節(jié)的，所以用“祝福”為題。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環(huán)境里，形成一個(gè)鮮明的對(duì)比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會(huì)意義。
△“二次微笑”：
簡(jiǎn)析：這是指小說(shuō)主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫哀倍增其哀”的反襯寫法。
點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
△“三樣眼神”：
簡(jiǎn)析：第一次是在小說(shuō)34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說(shuō)第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說(shuō)開(kāi)頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂已失去對(duì)生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經(jīng)完全麻木。
點(diǎn)撥：通過(guò)品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運(yùn)的軌跡，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教吃人的罪惡。
△“四場(chǎng)飛雪”：
簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染|、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。
點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。
△“五張帳單”是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。
六、研討練習(xí)
1．寫好《“我”的日記》；
2．寫好《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》；
3．代阿毛寫《我的母親》
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞；掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2教時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚�(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。
二、整體感知
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]《荀子》簡(jiǎn)介
荀子（約前298－前238）名況。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿，他是我國(guó)古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。韓非子和李斯的老師。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，善用比喻�！盾髯印芬粫�32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]荀子思想
1、性惡論：人生而好利，嫉妒，喜聲色
“明禮義而化之”，重視教育的作用
2、樸素唯物主義思想：人定勝天
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
3、反對(duì)“生而知之”天賦觀念
心不使焉，則白黑在前而不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞——《解蔽》
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、合作探究
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]課文誦讀
1．教師范讀課文
學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。
2．學(xué)生自由朗讀課文
3．檢查學(xué)生字音掌握情況
給下列加下劃線字注音，并注明通假字
（1）故不積跬步，無(wú)以至千里（）
�。�2）吾嘗跂而望矣（）
�。�3）鍥而不舍，金石可鏤（）
�。�4）其曲中規(guī)（）
�。�5）雖有槁暴（）（）
（6）則知明而行無(wú)過(guò)矣（）
�。�7）君子生非異也（）
點(diǎn)撥：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
朗讀指導(dǎo)：
為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]課文分析
1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)
�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？
引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
�。�2）結(jié)合完成“研討練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)
組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書
2．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）
（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？
點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。
�。�3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）
點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
�。�4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ�，而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
�。�5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的'？
點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3．鑒賞本文的論證藝術(shù)
引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，點(diǎn)撥比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。
點(diǎn)撥：
�。�1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
�。�2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）
四、整合評(píng)價(jià)
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。
關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
教案點(diǎn)評(píng)：
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課首先要了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。再掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最后學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教材分析：
這首兒歌寫了農(nóng)歷正月十五全家人歡聚一堂賞月、吃湯圓的中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，充滿了節(jié)日的喜慶氣氛，滲透了熱愛(ài)我國(guó)傳統(tǒng)文化，重視親情和親近大自然的美好情愫。
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)行“宵、節(jié)、窗、圓、吃、湯、正、戶、慶、”的滲透識(shí)字，學(xué)習(xí)生字“節(jié)、歡、吃、正、慶、團(tuán)”的書寫。
2、復(fù)習(xí)看拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)多音字“正”。
3、學(xué)習(xí)偏旁、方框。
4、有節(jié)奏地朗讀、背誦《元宵節(jié)》。
5、進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，重視家人親情和親和大自然的美好情愫的滲透教育，讓學(xué)生更加熱愛(ài)生活。
重、難點(diǎn)與關(guān)鍵：
1、識(shí)字10個(gè)，寫字7個(gè)。注意生字筆畫筆順，培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字、寫字的能力。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文并背誦課文，了解元宵節(jié)全家一起看花燈、吃湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生收集有關(guān)“元宵節(jié)”的資料。
2、掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、熱身活動(dòng)
1、說(shuō)說(shuō)：過(guò)春節(jié)時(shí)你感到最快樂(lè)的經(jīng)歷，讓大家感受到你的快樂(lè)。A先隨意對(duì)身邊的伙伴說(shuō)，再鼓勵(lì)自愿說(shuō)給大家聽(tīng)。B大聲說(shuō)出自己的`心情：“春節(jié)真快樂(lè)！”
2、背一首以前的兒歌，要求有節(jié)奏。
二、教學(xué)活動(dòng)
1、匯報(bào)資料收集成果。A學(xué)習(xí)小組進(jìn)行資源共享，感受課前準(zhǔn)備活動(dòng)：收集資料的快樂(lè)。B匯總資料，由代表發(fā)言：我了解到的“元宵節(jié)”。C了解概念：“農(nóng)力”、“正月”、“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“團(tuán)圓”、“燈謎”。D適當(dāng)小結(jié)：農(nóng)力正月十五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。這一天，全家人齊聚一堂，一起賞月、吃湯圓。還有元宵燈會(huì)，猜燈謎等傳統(tǒng)游藝活動(dòng)。元宵節(jié)還叫“燈節(jié)�！盓中國(guó)賞月家人團(tuán)圓的節(jié)日還有哪個(gè)？在傳統(tǒng)習(xí)俗上有些什么不同？答：農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，吃月餅。
�。ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦收集資料的能力；感悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和家人團(tuán)聚的親情可貴，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱）。
2、閱讀大比拼。A自讀課文。要求：注意坐姿正確；眼睛和書本保持一定的距離；把不會(huì)的字圈出來(lái)。B互幫互助小組學(xué)習(xí)。要求：虛心請(qǐng)教，學(xué)習(xí)識(shí)字；當(dāng)當(dāng)小老師，主動(dòng)幫助同學(xué)學(xué)習(xí)；讀通讀順課文。C拼音識(shí)字大比武。要求：出示標(biāo)準(zhǔn)拼音的生字“宵、節(jié)、窗、圓、吃、湯、正、戶、慶、團(tuán)”，拼讀準(zhǔn)確，速度快。D朗讀爭(zhēng)冠。要求：能讀出兒歌的節(jié)奏來(lái)。
（通過(guò)教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，完成兒歌學(xué)習(xí)任務(wù)。）
3、拍手朗讀，感受節(jié)日的快樂(lè)。窗外/月兒/圓又圓，全家/歡聚/吃湯圓。正月/十五/元宵節(jié)，家家/戶戶/慶團(tuán)圓。（加強(qiáng)朗讀練習(xí)）
三、愉快學(xué)習(xí)新知識(shí)
1、認(rèn)識(shí)新偏旁：方框兒。與“團(tuán)、圓”二字結(jié)構(gòu)，說(shuō)明其表示“圍起來(lái)”的意思。認(rèn)識(shí)偏旁表。
2、掌握多音字“正”，讓學(xué)生分別用常用讀音四聲和本課讀音一起組詞。
3、學(xué)寫生字。A認(rèn)真觀察生字書寫“節(jié)、歡、吃、正、慶、團(tuán)”。B作重點(diǎn)指導(dǎo)：a提醒學(xué)生注意“歡”字第四筆是橫鉤，不是橫折；b示范“吃”字書寫，用紅筆標(biāo)出第五筆，第六筆。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這兩筆為什么用紅筆標(biāo)出來(lái)？使學(xué)生知道第五筆橫和“歡”寫的橫鉤不一樣，第六筆的橫折彎鉤起筆應(yīng)寫在田字格的正中。
四、布置作業(yè)
自我糾正并繼續(xù)寫生字。
互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教材分析
本文是一首兒童詩(shī)，四節(jié)文字都采用以兒童的口吻向老樹(shù)提問(wèn)的形式，一層一層不斷追問(wèn)，表現(xiàn)了兒童的天真和強(qiáng)烈的好奇心、
求知欲，表現(xiàn)了人與樹(shù)、人與鳥(niǎo)、老樹(shù)與小鳥(niǎo)，彼此之間相互依存、和睦相處、自然相融的景象。
教學(xué)目標(biāo)
1、會(huì)認(rèn)生字13個(gè)，掌握多音字“樂(lè)”，區(qū)分“白—百”。
2、會(huì)寫生字6個(gè)，指導(dǎo)學(xué)生按筆順寫字。
3、正確、流利、有感情地朗讀課文并能背誦。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1、識(shí)字與寫字。
2、在讀書過(guò)程中培養(yǎng)孩子的問(wèn)題意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備
1、生字卡片、圖片。
2、頭飾
3、課前觀察身邊的老樹(shù)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入
1、小朋友，今天老師給你們介紹一位朋友，你們看（出示掛圖），用自己的話說(shuō)老樹(shù)爺爺?shù)臉幼印?/p>
2、提示課題，板書課題。（老樹(shù)的故事）
二、質(zhì)疑解難，初步感知
1、自讀課文，回答：小動(dòng)物們都問(wèn)了哪些問(wèn)題？
2、小組討論：老樹(shù)爺爺想先了解同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
三、自習(xí)生字，讀懂課文
1、自主、合作學(xué)習(xí)生字
①默讀課文，在文中劃出要認(rèn)的`生字，自己讀一讀，還有不懂的請(qǐng)身邊的同學(xué)教教你。
②小組長(zhǎng)抽讀生字卡片，互相糾正字音。
�、郯颜J(rèn)字卡片設(shè)計(jì)成葉子形狀，背面寫著字，貼在老樹(shù)身上，指名來(lái)來(lái)選一片葉子，讀一讀生字，讀對(duì)了，請(qǐng)全班同學(xué)跟讀。
�、芙處煶檫x生字，全班齊讀。
2、練讀課文，加深理解。
�、傩〗M中讀課文，可以齊讀，也可以分段讀。
�、诮M內(nèi)評(píng)議。
�、墼敢庾x的小組都來(lái)讀一讀，教師加認(rèn)指點(diǎn)。
④和老師一起讀，并加上自己喜歡的動(dòng)作。
四、拓展延伸，強(qiáng)化感受
1、小組內(nèi)分角色表演。一人扮演老樹(shù)，其他同學(xué)扮演不同的角色向老樹(shù)提問(wèn)題。
2、請(qǐng)小組戴上頭飾，上臺(tái)表演。
3、教師總結(jié)。
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