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華中科技大學(xué)語(yǔ)文試題及答案參考
一、多項(xiàng)選擇（2*7=14）
1、中國(guó)散文的源頭是 ( B D )。
A、《春秋》B、甲骨卜辭 C、《國(guó)語(yǔ)》 D、銅器銘文
2、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表詩(shī)人有（ BD ）。
A、李白 B、白居易 C、杜甫 D、元稹
3、下列詩(shī)歌中屬于徐志摩作品的有（ ACD ）
A、《雪花的快樂(lè)》 B、《你是人間的四月天》
C、《再別康橋》D、《偶然》
4、下列散文中，（ AD ）是余秋雨的作品。
A、《文化苦旅》 B、《雅舍小品》 C、《綠風(fēng)土》D、《文明的碎片》
5、對(duì)“海水朝朝朝朝朝朝朝落”句讀合理的分別是：( AB )
A、海水朝朝。朝朝朝，朝朝落。B、海水朝。朝朝朝，朝朝朝落。
C、海水朝朝朝，朝朝朝朝落。 D、海水朝，朝朝。朝朝朝朝落。
6、下列句子有歧義的是：( ABCD )
A、身長(zhǎng)等于頭長(zhǎng)和尾長(zhǎng)的一半。B、你說(shuō)不過(guò)他也得說(shuō)。
C、我在教室里發(fā)現(xiàn)了他。D、這份報(bào)告我寫(xiě)不好。
7、詞語(yǔ)“恐龍”指稱的是生活在中生代時(shí)期的爬行動(dòng)物，但在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，所表達(dá)的意思卻是“相貌比較難看的女孩”。比較合理的解釋是：（ BD ）
A、擬人B、擬物C、對(duì)比D、夸張
二、填空題（每空1分，共20分）
8、中國(guó)古代詩(shī)歌因?yàn)?詩(shī)經(jīng))和( 楚辭 )兩部經(jīng)典，形成“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。
9、元雜劇一般只有一個(gè)主角唱韻文，因此元雜劇一般稱為旦本或(末本)。
10、小說(shuō)發(fā)展經(jīng)歷了魏晉南北朝的“志怪”、唐代的（ 傳奇 ）、宋代的（ 話本 ）、到明清的白話章回小說(shuō)和文言小說(shuō)。
11、五四時(shí)期散文創(chuàng)作派別林立，出現(xiàn)了散文創(chuàng)作的盛況，其時(shí)產(chǎn)生了（ 魯迅 ）、（ 周作人 ）、（朱自清）、（ 林語(yǔ)堂）、（冰心）等名家。
12、中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表詩(shī)人有：（ 李金發(fā) ）、王獨(dú)清、穆木天、梁宗岱等。他們提出了（ 純?cè)姡┑母拍睿赋鲈?shī)歌是“內(nèi)生活”的象征，人間生活才是散文的領(lǐng)地。
13、（ 黑話 ）是一種特殊的社會(huì)方言，它具有強(qiáng)烈的排他性。
14、（ 洋涇浜）是外語(yǔ)在本族語(yǔ)的影響下產(chǎn)生的變種，其特點(diǎn)是詞匯量少，采用迂回的說(shuō)法指稱事物，外語(yǔ)語(yǔ)音經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)的改造，外語(yǔ)語(yǔ)法不系統(tǒng)，帶有本地語(yǔ)法特征。
15、在語(yǔ)言符號(hào)中，語(yǔ)音和意義的結(jié)合是（ 約定俗成 ）的。
16、仰韶文化時(shí)期的（幾何符號(hào)）,大汶口時(shí)期的（圖象符號(hào)）,在文字發(fā)展中
起了過(guò)渡作用。
17、（ 押韻 ）就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。常放句尾，故又叫（ 韻腳 ）。
18、依照詞譜所規(guī)定的字?jǐn)?shù)、平仄以及其他格式來(lái)寫(xiě)詞，叫做（ 填詞）。
三、分析改錯(cuò)題（每題3分，共6分）
19、學(xué)校組織參觀了漢代新出土的文物。
語(yǔ)序不當(dāng)
20、修改文章的時(shí)候，要?jiǎng)h去那些多余的廢話。
成分多余
四、閱讀欣賞、理解題（第21題為必答題，為12分；第22、23、24、25題中選做兩題，每題14分；共40分）
21閱讀以下兩則材料，并回答問(wèn)題。、
（1）《春秋左傳·宣公二年》
晉靈公不君。厚斂以彫墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手,問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之�！比M(jìn)，及溜，而后視之，曰：“吾知所過(guò)矣，將改之�！被锥鴮�(duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！对�(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終�！蛉缡牵瑒t能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之�！苎a(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣�！豹q不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也！”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒,伏甲,將攻之。其右提彌明知之, 趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問(wèn)之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也�！眴�(wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書(shū)曰：“趙盾弒其君�！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗�。”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼!‘我之懷矣，自詒伊慼�！湮抑^矣�！� 孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宮。
�。�2）《《春秋·宣公二年（晉靈公十四年）》：
秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
○1試比較兩段文字在敘事上各有什么特點(diǎn)？（4分）
前者敘事完備,有剪裁運(yùn)化之妙,后者大事記
○2請(qǐng)問(wèn)第一段文字中是否有虛構(gòu)敘事？如有，請(qǐng)舉例說(shuō)明如此虛構(gòu)是否符合歷史敘事的特點(diǎn)？（4分）
有,如鉏麑刺殺情節(jié),符合,是設(shè)身處地的虛構(gòu)
○3請(qǐng)問(wèn)第一段文字體現(xiàn)了該段文字所書(shū)寫(xiě)年代的什么觀念？（4分）
人本民本
22、閱讀《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》一詩(shī)，并回答問(wèn)題（14分）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
�、俦驹�(shī)每章首句使用了什么藝術(shù)手法？這種手法為全詩(shī)奠定了什么基調(diào)？（4分）
興 凄婉的基調(diào)
②本詩(shī)每章中用一“宛”字，請(qǐng)問(wèn)此字表現(xiàn)了什么？（5分）
讓伊人虛化,從而使伊人具有象征意義
�、壅�(qǐng)分析本詩(shī)中“伊人”的象征意義。（5分）
賢臣、明君、美女
23、閱讀下文并回答問(wèn)題
送孟東野序（唐）韓愈
大凡物不得其平則鳴。草木無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，猶擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鳴者，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》、《書(shū)》六藝，皆鳴之善者也。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。 ○1將“樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。”句譯為白話文。（4分）
音樂(lè)是郁結(jié)于心的感情抒發(fā)出來(lái)的，選擇了那些善于發(fā)聲的東西而借助它
們來(lái)發(fā)出聲音。
○2這篇文章是什么文體？其特點(diǎn)是什么？（5分）
贈(zèng)序體，大致如序而稍微短
○3本文的主旨是什么？作者是如何論述主旨的？（5分）
題旨：東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。 借以抒發(fā)了孟郊懷才不遇的情感。 通過(guò)類比等方式
25、閱讀文章回答問(wèn)題
粘指民族 林語(yǔ)堂
染指，中飽，分羹，私肥，還是中國(guó)民族亙古以來(lái)上自王公大臣下至販夫小卒文武老女賢愚共同擅長(zhǎng)的技術(shù)。根據(jù)這技術(shù)之普遍性及易學(xué)性，我們幾乎可以主觀的演繹的斷定這染指性已是中國(guó)人之第二天性了。最近普斯基大學(xué)生物學(xué)教授摩爾君發(fā)明，中國(guó)人巴掌上分泌出來(lái)一種微有酸味之粘性液質(zhì)，分泌管之后有腦系膜直通第五脊椎與眼系腦筋聯(lián)絡(luò)。凡眼簾射到金銀銅時(shí)，即引起自然反應(yīng)作用分泌額外加多，錢(qián)到手時(shí)尤甚。此時(shí)所發(fā)出之泌液特富粘性，特別見(jiàn)于拇指與食指之末，而巴掌正中的一生蒂米突見(jiàn)方亦然。因此銀錢(qián)到手，必有一部分膠泥手上，十元過(guò)手，必泥一元，乃無(wú)可如何之事。故中國(guó)人向來(lái)認(rèn)為錢(qián)不沾手，違反天性，“糞夫挑糞，亦必蘸一蘸�！贝苏持感裕茖W(xué)名詞名為Agglutindigitalism。最近賑災(zāi)委員（記不清姓名，但必是慈善家，又必是仁義之徒），以侵水災(zāi)款而被老蔣槍斃，即粘指性下之冤魂。又本日（十一月五日）《福爾摩斯》載，“《東北捐款七百萬(wàn)元查無(wú)著落》”一文，令人想到“若不染指，非中國(guó)人”八個(gè)大字。因此我們夢(mèng)想中國(guó)自殺團(tuán)計(jì)劃也不能實(shí)行了。原來(lái)中國(guó)人很可以自殺，大規(guī)模的相約投入東海，以免身受亡國(guó)之痛。但自殺團(tuán)亦必舉出幾位委員，辦理該團(tuán)旅行購(gòu)票事項(xiàng)。然而自殺委員如果是中國(guó)人，定必大做其中飽，克扣，私肥，分羹的玩意起來(lái)，因此自殺委員之旅費(fèi)亦無(wú)著落，并自殺亦不得。嗚呼，神明帝胄！
○1本文的主旨是什么？（4分）
○2本文通過(guò)怎樣的方式產(chǎn)生了亦莊亦諧的幽默效果？（6分）
○3本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（4分）
五、作文
26、請(qǐng)根據(jù)以下材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字且不多于600字的文章。除詩(shī)歌外，其他文體不限。
面朝常識(shí) 春暖花開(kāi)
今天，20XX年12月18日，中國(guó)改革開(kāi)放三十年紀(jì)念日。30年前的今天，一場(chǎng)“決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的”的會(huì)議召開(kāi)，會(huì)上人們做出“關(guān)鍵抉擇”：從明天起做一個(gè)幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜；面朝大海，春暖花開(kāi)。
今天的青年難以想象，這般人之為人的平常愿景，當(dāng)年卻要經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)才
能最終作出選擇。恰恰這樣的難以想象，反襯出當(dāng)年中國(guó)人的生存狀態(tài)是何等荒誕不經(jīng)。
那時(shí)的人們，并不關(guān)心糧食和蔬菜，他們寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗；那時(shí)的人們，陶醉在與天斗、與地斗、與人斗的其樂(lè)無(wú)窮中，年年講、月月講、天天講階級(jí)斗爭(zhēng)；那時(shí)的人們，愛(ài)戴偉大領(lǐng)袖、英明領(lǐng)袖勝過(guò)一切親人；那時(shí)的人們，堅(jiān)信越窮越光榮；那時(shí)的人們，不知學(xué)歷為何物，因?yàn)橹R(shí)越多越反動(dòng)
精神力量如此強(qiáng)大，照理那時(shí)的人們臉上洋溢的都是幸福，但后來(lái)“傷痕文學(xué)”證明，當(dāng)年的幸福都是嬌嗔與虛妄。所以，深圳河上，才有無(wú)數(shù)人冒著被邊防射殺的危險(xiǎn)，奮力游向資本主義的香港，是謂“逃港潮”。
那時(shí)，也并非人人盲從，但幾句“是左傾”、“個(gè)人崇拜可笑”的真話，就讓她慘遭割喉虐殺。底層如此，身居廟堂高位的清醒之人，亦難逃被打倒乃至家破人亡的厄運(yùn)。因?yàn)槟菚r(shí)最高領(lǐng)袖的話句句是真理；其身后，凡是他的決策，凡是他的指示，人們也必須維護(hù)、遵循。
在人類的公共生活里，最為珍貴的不是大師們浩如煙海的著作，不是領(lǐng)袖們天花亂墜的演講，而是普通人的常識(shí)。常識(shí)，在人類所有的識(shí)見(jiàn)中最為珍貴。許多時(shí)刻，人們囿于種種偏見(jiàn)，將認(rèn)識(shí)對(duì)象意識(shí)形態(tài)化。欺騙性質(zhì)的反復(fù)言說(shuō)，教科書(shū)給定的認(rèn)知模式，如此這般的忽悠，固化了人們的頭腦，“從來(lái)如此”成為難于逾越的智障。
常識(shí)的珍貴之處，就在于穿透迷霧，說(shuō)出“皇帝什么也沒(méi)穿”。表達(dá)改革開(kāi)放的語(yǔ)言極其平實(shí)，卻總是蘊(yùn)意深邃。把“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”作為政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無(wú)疑就在奉常識(shí)為圭臬。
所有與常識(shí)為敵的決策，都將付出災(zāi)難性的代價(jià)。我們不該忘記，今年還是“大躍進(jìn)”五十周年。1958年的那場(chǎng)浩大運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)袖一聲喚，人們大干快上，趕英超美，畝產(chǎn)糧食十萬(wàn)斤的“衛(wèi)星”頻頻上天，到頭來(lái)卻是資源耗盡，餓殍遍地，數(shù)千萬(wàn)人餓死的悲劇釀成人類歷史上最大的饑荒。
改革開(kāi)放的起步，得益于常識(shí)的回歸；改革開(kāi)放的歷程，正是一步步找回常識(shí)的歷程。盡管“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的常識(shí)說(shuō)出多年，但計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，仍然爭(zhēng)了十余年才有定論。改革每進(jìn)一步，都要突破教條、本本的夾擊，都要?dú)⒊黾鹊美嬲叩闹貒�。發(fā)現(xiàn)常識(shí)的“血路”布滿荊棘，不由不讓早已知道常識(shí)的人扼腕長(zhǎng)嘆。
回望來(lái)時(shí)的“血路”，幸運(yùn)的是，三十年我們未曾虛度，“中國(guó)奇跡”正是常識(shí)的勝利。但改革未有盡期，我們?nèi)孕柚匦禄貧w常識(shí)，重新從常識(shí)出發(fā)。教條仍然遍布經(jīng)濟(jì)、政治、民生、文化諸多領(lǐng)域，改革推進(jìn)，端賴拋卻更多的本本迷信，匯聚更多的民眾常識(shí)。而匯聚常識(shí)的渠道，就在建立一個(gè)人人有話說(shuō)的議決機(jī)制。這是公共生活里最大的常識(shí)。 做一個(gè)幸福的人，每個(gè)人心中都懷有這樣的常識(shí)，愿國(guó)家佑護(hù)她，愿改革者珍視她。
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