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管理學(xué)中有許多的管理定律，它們都是管理學(xué)�？嫉闹R(shí)點(diǎn)，我們需要抓住重點(diǎn)來復(fù)習(xí)。小編為大家精心準(zhǔn)備了管理學(xué)考研�？嫉墓芾矶芍改瞎ヂ�，歡迎大家前來閱讀。
管理學(xué)考研酒與污水定律
管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水;把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。顯而易見，污水和酒的比例并不能決定這桶東西的性質(zhì)，真正起決定作用的就是那一勺污水，只要有它，再多的酒都成了污水。酒與污水定律說明對(duì)于壞的組員或東西，要在其開始破壞之前及時(shí)處理掉。
1.案例分析
“酒與污水定律”的現(xiàn)象，生活中不乏其例：一個(gè)正直能干的人進(jìn)入一個(gè)各方面混亂的單位，盡管他始終 保持“英雄本色”，但終究會(huì)被其周圍的環(huán)境所吞沒，起碼會(huì)被那些“污水”染上些“雜色”。相反，如果一個(gè)無德無才的多事者，他能將一個(gè)團(tuán)結(jié)、高效的單位很快地變成一盤散沙。
2.分析其原因大概有兩方面
一是現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都有一定的名利心理，工作中當(dāng)集體利益、公共利益、他人利益與自己的利益發(fā)生沖撞時(shí)，當(dāng)自己的愿望未得到滿足時(shí)，當(dāng)與別人相比較無論在仕途的提拔、職稱的晉升、榮譽(yù)的表彰和福利的待遇等方面得失不當(dāng)而造成心理的不平衡時(shí)，難免要發(fā)泄，要向領(lǐng)導(dǎo)討個(gè)說法，要鬧個(gè)天翻地覆、甚至魚死網(wǎng)破。
二是我們的組織系統(tǒng)往往是脆弱的，我們的.組織原則是建立在“能上不能下，能官不能民，能進(jìn)不能出，不能用也得用”的基礎(chǔ)上的。即使明知他是“害群之馬”，也無法將之分離“馬群”之外，即使明知“這條魚腥了一鍋湯”，也沒辦法撈出這條“魚”去保持“湯鮮”。處理解決這類現(xiàn)象的辦法只能是相互理解、相互妥協(xié)和最終容忍。因此，原有的那種理性的凝聚力、團(tuán)結(jié)、向上進(jìn)取的工作作風(fēng)很容易被侵害、被毒化、被腐蝕，最終被瓦解。
3.應(yīng)用
在企業(yè)管理上，通常把最多的希望寄托在能審時(shí)度勢(shì)又具有戰(zhàn)略眼光的個(gè)別人才身上，毫無疑問，因?yàn)樗麄儠?huì)做人;把那些宏偉規(guī)劃形成之后剩下的輔助性事情去交給庸才做，因?yàn)樗麄儠?huì)很本分的做事;而小人夾在這兩者中間，他們是富有濃烈的傳奇色彩的那類人。如果加以正確的適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，他們既可做人又可做事;如果放任自流擱淺一邊，那他們既敗人也敗事。如果你沒有足夠的警覺和危機(jī)感，那么剩下來的一堆爛攤子足以讓你焦頭爛額苦不堪言。
管理學(xué)考研零和博弈定律
零和博弈(zero-sum game)，又稱零和游戲，與非零和博弈相對(duì)，是博弈論的一個(gè)概念，屬非合作博弈。指參與博弈的各方，在嚴(yán)格競(jìng)爭(zhēng)下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠(yuǎn)為“零”，雙方不存在合作的可能。
也可以說：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，因而雙方都想盡一切辦法以實(shí)現(xiàn)“損人利己”。零和博弈的結(jié)果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整個(gè)社會(huì)的利益并不會(huì)因此而增加一分。
零和游戲源于博弈論(game theory)。是指一項(xiàng)游戲中，游戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸，而游戲的總成績(jī)永遠(yuǎn)為零。 早在2000多年前這種零和游戲就廣泛用于有贏家必有輸家的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗。“零和游戲規(guī)則”越來越受到重視，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)中有許多與“零和游戲”相類似的局面。與“零和”對(duì)應(yīng)，“雙贏”的基本理論就是“利己”不“損人”，通過談判、合作達(dá)到皆大歡喜的結(jié)果。
零和游戲的原理如下：兩人對(duì)弈，總會(huì)有一個(gè)贏，一個(gè)輸，如果我們把獲勝計(jì)算為得1分，而輸棋為-1分。則若A獲勝次數(shù)為N，B的失敗次數(shù)必然也為N。若A失敗的次數(shù)為M，則B獲勝的次數(shù)必然為M。這樣，A的總分為(N-M)，B的總分為(M-N)，顯然(N-M)+(M-N)=0，這就是零和游戲的數(shù)學(xué)表達(dá)式。
意義
對(duì)于非合作、純競(jìng)爭(zhēng)型博弈，諾伊曼所解決的只有二人零和博弈：好比兩個(gè)人下棋、或是打乒乓球，一個(gè)人贏一著則另一個(gè)人必輸一著，凈獲利為零。在這里抽象化后的博弈問題是，已知參與者集合(兩方) ，策略集合(所有棋著)
零和博弈，和盈利集合(贏子輸子) ，能否且如何找到一個(gè)理論上的“解”或“平衡“，也就是對(duì)參與雙方來說都最”合理“、最優(yōu)的具體策略?怎樣才是合理?應(yīng)用傳統(tǒng)決定論中的“最小最大”準(zhǔn)則，即博弈的每一方都假設(shè)對(duì)方的所有功略的根本目的是使自己最大程度地失利，并據(jù)此最優(yōu)化自己的對(duì)策，諾伊曼從數(shù)學(xué)上證明，通過一定的線性運(yùn)算，對(duì)于每一個(gè)二人零和博弈，都能夠找到一個(gè)“最小最大解”。通過一定的線性運(yùn)算，競(jìng)爭(zhēng)雙方以概率分布的形式隨機(jī)使用某套最優(yōu)策略中的各個(gè)步驟，就可以最終達(dá)到彼此盈利最大且相當(dāng)。當(dāng)然，其隱含的意義在于，這套最優(yōu)策略并不依賴于對(duì)手在博弈中的操作。用通俗的話說，這個(gè)著名的最小最大定理所體現(xiàn)的基本“理性”思想是“抱最好的希望，做最壞的打算”。
雖然零和博弈理論的解決具有重大的意義，但作為一個(gè)理論來說，它應(yīng)用于實(shí)踐的范圍是有限的。零和博弈主要的局限性有二，一是在各種社會(huì)活動(dòng)中，常常有多方參與而不是只有兩方;二是參與各方相互作用的結(jié)果并不一定有人得利就有人失利，整個(gè)群體可能具有大于零或小于零的凈獲利。對(duì)于后者，歷史上最經(jīng)典的案例就是“囚徒困境”。在“囚徒困境”的問題中，參與者仍是兩名(兩個(gè)盜竊犯)，但這不再是一個(gè)零和的博弈，人受損并不等于我收益。兩個(gè)小偷可能一共被判20年，或一共只被判2年。
管理學(xué)考研不值得定律
不值得定律最直觀的表達(dá)為，不值得做的事情，就不值得做好。 這個(gè)定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得的事情，往往會(huì)持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。
如何避免“不值得”觀念產(chǎn)生：
一、樹立正確的價(jià)值觀。
觀念變則態(tài)度變、態(tài)度變則行為變、行為變則結(jié)果變，只要我們樹立良好的世界觀與人生價(jià)值觀，客觀地看待事情，我們就能比較理性地看待值得與不值得這個(gè)問題，不會(huì)凡事先想到個(gè)人利益與得失，會(huì)想到公平、正義、他人與社會(huì)，只有這樣你才會(huì)覺得有很多事都值得做。
二、豐富自已的人生閱歷，不斷補(bǔ)充知識(shí)，增強(qiáng)辨識(shí)能力。
論語(yǔ)中說：“十五而上學(xué)、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳順”，就是說人生是不斷學(xué)習(xí)不斷豐富不斷提高的過程，我們隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)與辨識(shí)能力也會(huì)越來越高，越來越能正確分辨哪些事情是值得做哪些事是不值得做。
三、換位思考。
俗語(yǔ)說旁觀者清當(dāng)局者迷，往往自已置身其中很難看清楚是非曲直，只有跳出來以他人的眼光來看會(huì)有不同的看法。我們與對(duì)方或他人調(diào)換位置與角度來看問題，站在他們的立埸看會(huì)多一些理解與包容，看問題更全面、考慮更周到，這樣你就會(huì)對(duì)一些當(dāng)初認(rèn)為不值得的事情產(chǎn)生改觀。
四、善于聽取他人意見，多聽、多看、多想，三思而后行。
每個(gè)人都有自已看不到、想不到的盲點(diǎn),所以我們平時(shí)要多聽、多看、多想,參考他人意見，使對(duì)某一事物的判斷更準(zhǔn)確，減少失誤，避免過份不值得現(xiàn)象的出現(xiàn)。
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