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演講的特征和本質(zhì)有哪些
說話風趣，最常見的是選擇詞語很俏皮，有口才的人常常是不用陳詞套話說話，以下是小編精心整理的演講的特征和本質(zhì)有哪些，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
那么，演講都有哪些特征呢？
第一、現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。
第二、工具性。演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播�？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。
第三、藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素（語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境）形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。
第四、鼓動性。沒有鼓動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強烈的鼓動性。這是因為；
一、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達到影響聽眾的目的。
二、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。
三、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，激勵和鼓舞聽眾。
四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾�？梢哉f，鼓動性是演講成功與否的一個標志。
演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。
一、有聲語言（講），是演講活動最主要的物質(zhì)表達手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。
二、態(tài)勢語言（演）
就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。
這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術(shù)性；也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術(shù)。
三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。
必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則便失去了演講的意義。現(xiàn)在，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。
以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。
一、追求表演化的傾向。
有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術(shù)。認識不到演講是一種現(xiàn)實活動，忘記了它的實用性，沒有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴肅性……
二、不講藝術(shù)的傾向。
長期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”�！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術(shù)所在。
綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述：演講者在特定的時境中，借助有聲語言（為主）和態(tài)勢語言（為輔）的藝術(shù)手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。這就是演講。
演講有哪些技巧
一、言語表達的感染力
這是對領(lǐng)導(dǎo)者更高一個層次的要求。它不僅要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠明白、曉暢地表達思想內(nèi)容，而且，更進一步要求能夠激發(fā)追隨者內(nèi)心強烈的情感共鳴。
二、言語表達的邏輯性
這是思辨邏輯性的外在表現(xiàn)，要求領(lǐng)導(dǎo)者言語表達時，必須按照通常的邏輯表達方式或追隨者所能理解的邏輯方式進行表達，盡量實現(xiàn)思維與語言的同步化。
三、言語表達的準確性
人們的思維過程是一個內(nèi)省過程，故可以直接把握觀點、思想的本質(zhì)。然而，在言語表達時，則必須以對方能夠清晰接受為目的，為此，準確的遣詞造句就是基本要求。
四、框架高度概括、條理清晰
領(lǐng)導(dǎo)講話總的來說都愛講出個一二三四，甲乙丙丁，ABCD,這是條理性，比如在開會的時候，就是這樣的，討論一個事件，解決兩個問題，發(fā)表三點意見等等。而高度的概括性就是要求講話的框架具有高度的語言概括性，這里有兩層意思：一，在條理性的基礎(chǔ)上，用數(shù)字化的方式，來進行概括。比如對于今年的工作，一個目標、兩個達標、三項跨越;二層意思就是玩文字游戲，如：我心目中的好官，要我來說的話就是四個字，那就是高遠定正。高就是站的高看的遠，定就是要堅定不移的站在人民的立場，為老百姓說話，正就是要方向正確，自身正直，一身正氣為人民服務(wù)。
五、內(nèi)容深入淺出、旁征博引
領(lǐng)導(dǎo)講話總有其目標性，一段講話是否達到了它的預(yù)期目標，要看它是否被聽眾所理解、所接受。聽眾理解了、接受了，才能明確自己的行動方向。反之，聽眾一頭霧水，似懂非懂，是不可能配合領(lǐng)導(dǎo)者采取行動的。領(lǐng)導(dǎo)講話的這一特性決定了領(lǐng)導(dǎo)講話必須事先站在聽眾的角度上，依據(jù)聽眾的理解能力和接受能力聯(lián)系實際、深入淺出。陳毅同志在1961年發(fā)表的《在戲曲編導(dǎo)工作座談會上的講話》中對“局限性”問題的解釋就是非常典型的一例。在講話中，為了說明局限性，他列舉了曹操、陶淵明、武則天、曾國藩等人的事例。通過對這些具體歷史人物的精當中肯的分析和評價，既做到了聯(lián)系實際，又做到了深入淺出，使“局限性”這一本來深奧抽象的命題變得淺顯易懂，聽眾始終聽得津津有味，絲毫不覺得枯燥難懂。
六、內(nèi)容充實具體、言之有物
要做到這一點，領(lǐng)導(dǎo)必須在講話前做深入細致的調(diào)查研究，這是由領(lǐng)導(dǎo)的特殊身份和作用所決定的。領(lǐng)導(dǎo)者是被領(lǐng)導(dǎo)者行為方式的引導(dǎo)者。講話者在開口前如果不了解聽眾的心理，就不可能做到講話內(nèi)容充實具體、言之有物、擲地有聲�，F(xiàn)實中不難看到一些領(lǐng)導(dǎo)由于事先沒有做好深入的調(diào)查研究，當在公眾場合被邀請講話時，就會出現(xiàn)支支吾吾、左顧右盼、四處求援的窘態(tài)。這樣的講話不僅不能起到引導(dǎo)和感召群眾采取行動的目的，反而使自身形象和威信在群眾中大打折扣。戰(zhàn)國時的張儀為推行“連橫”立下了汗馬功勞，被譽為有“三寸不爛之舌”。他之所以能所向披靡，一個重要因素是他言之有物，講話內(nèi)容充實具體。他充分了解各國的形勢和軍事力量，了解各國國君和將士的心理，從而對自己的游說目標非常明確，使被勸說者心悅誠服。
七、語言的樸實無華、感情真摯
一個人不可能沒有情感，只要他一開口，總是在試圖以自己的情感影響別人。我們常說，“動之以情，曉之以理”，“通情才能達理”，“感人心者莫先手情”。真摯而健康的情感可以感染聽眾，使之按照講話者的意愿去行動。伴隨真情實感的必定是樸實無華的言詞，過多的言語修飾有時會削弱情感的真摯度。澳門特首何厚鏵在1999年的選舉中獲勝。在參選前的一次記者招待會上，當記者讓他談?wù)剬Π拈T的認識、對自己參選的認識時，他說：“澳門是我生活、家庭和事業(yè)的根基，澳門的一切，伴隨著我長大。澳門人的思想，熏陶我的性格;澳門人的憂樂，與我息息相關(guān)。我對澳門發(fā)自內(nèi)心的熱愛和歸屬感，鞭策我要貢獻所長。在澳門重投祖國懷抱之際，我身為一個中國人，理應(yīng)當仁不讓，竭盡所能，以自己的一份熱忱，來承擔這一歷史使命�！薄拔业膮⑦x是澳門人給我的一個機會，容許我把自己對澳門的深厚感情進一步升華，變成無私的奉獻�！倍潭痰膸拙湓捓铮葲]有華麗的辭藻，也沒有對選民的曲意逢迎，有的是自己對澳門發(fā)自內(nèi)心的熱愛，合情合理，不能不使聽眾為之動心、為之折服。
拓展：成功演講的技巧
一、洞悉人心
古人講，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，要想說服聽眾，必先了解聽眾，把握其心理活動。要在講話前摸清他們的心理現(xiàn)狀是什么?興奮點是什么?心理疑點是什么?有哪些心理需求?等等。尤其要了解其心理特點和弱點，進而抓住要害，一語中的，使其產(chǎn)生心理震撼。這是攻心的關(guān)鍵之關(guān)鍵。
如深圳市委書記李鴻忠同志的講話：
實事求是地講，無所用心、一心二用、心有旁鶩、不負責任、不想正事的問題，在少部分領(lǐng)導(dǎo)干部身上確有所表現(xiàn)。有的同志主業(yè)余業(yè)不分，玩物喪志。他們本來身處疾風暴雨的環(huán)境，工作任務(wù)相當繁重，問題迭出不止，但本人愛好不減，玩興不減，熱衷古玩鑒賞之類，不務(wù)正業(yè)、不務(wù)政業(yè)，或者工作中頻頻出事、問題不斷時，心不焦、氣不急，不著急、不上火……
李鴻忠針對干部作風中存在的問題，一語中的，切中關(guān)鍵，給人震撼力。
《三國演義》中的劉備，文不過諸葛，武不過關(guān)張，但他卻成為蜀漢開國君王，有人分析說，他特別善于攻心。一個典型的例子，就是白門樓勸曹操殺呂布。
呂布被五花大綁押上白門樓，對曹操說：“以明公之雄才偉略，若能讓呂布為將，輔佐明公，定能橫行天下�！�
此時，曹操猶豫不決，轉(zhuǎn)身問一旁的劉備有何高見。
劉備稍加思索，說：“公獨不見丁原、董卓之事乎?”
一句話，提醒了曹操：呂布是只虎，此人只能除之而不能養(yǎng)之。于是便下令將呂布縊死。這里，劉備引用呂布殺害兩位義父的事例，告訴曹操呂布是個不可信之人，留在身邊必成禍患，不如早殺之。曹操生性多疑，劉備正是抓住了他這個心理弱點，一語中的，切中要害，使之處死呂布。
二、抓住人心
說服聽眾，必先讓聽眾對你關(guān)注，愿意聽你的講話。否則，只能是“瞎子點燈白費蠟”吸引聽眾的注意力，需要從講話者自身和聽眾的心理兩個方面來把握。
就自身來說，講話者必須表現(xiàn)出一定的“特質(zhì)”，而且這種“特質(zhì)”應(yīng)被聽眾所喜好的，只有這樣才能引起聽者的注意。在這方面，領(lǐng)導(dǎo)者的“權(quán)”和“威”在講話中起到重要作用，尤其是“威”，領(lǐng)導(dǎo)者特有的人格魅力是增強講話效果的一個關(guān)鍵。
就聽眾心理的把握來說，要預(yù)防注意力不集中、思想偏離講話主題等傾向，想辦法牢牢把聽眾的心抓住。不成功的講話，往往是因為聽眾不能專注于一個話題，不時分心于其他事情。在講話中我們應(yīng)注意這一點，善于用適當?shù)脑捳Z時刻抓住聽眾的心，使其對講話持久關(guān)注。
怎樣才能做到這一點呢?
一是講一些容易讓人思考的問題。一個善于講話的人，不會獨自滔滔不絕“滿堂灌”，而是想方設(shè)法地讓聽眾與自己一起思考，一起討論，持久關(guān)注。“自拉自唱”獨角戲式的講話注定不受歡迎，如果聽眾始終處于“懶惰”狀態(tài)，不利于講話的成效，我們必須善于調(diào)動聽眾思考的積極性。比如，不斷提問、旁敲側(cè)擊、一語雙關(guān)等等，都是很好的方法。
二是講一些讓聽眾得到某種滿足的問題。領(lǐng)導(dǎo)講話，很多時候都是總結(jié)部署具體工作、闡述某種觀點，講話內(nèi)容可能枯燥無味，聽眾不一定感興趣，若要打動聽眾，說服聽眾，就必須拿出一定的措施，讓他接受講話內(nèi)容。讓聽眾得到心理滿足就是一個好方法。誰都不愿意聽不好的話，誰都不愿意為自己不感興趣的話題浪費太多時間�？墒�，如果先稱贊他一番，給他“高帽子”戴(當然是善意的、實事求是的)，讓他高興了，那情況就可能會改變了。
三是講一些大家非常關(guān)心關(guān)注的問題。在講話時，要根據(jù)大家的心理需求，講一些大家最為關(guān)心、最想了解、最想得到幫助解決等方面的問題，就容易抓住人心。筆者曾在報紙上看到這樣一則真實消息：某市安全生產(chǎn)工作會議上，市長痛心疾首地大講安全工作的重要性、安全形勢的嚴峻性，部署安全生產(chǎn)工作，可是臺下卻有人睡覺、打電話、玩游戲，其中包括某局局長在內(nèi)。當時記者主要從“聽會者不認真”這個角度發(fā)了稿子，結(jié)果引起巨大社會反響，被點名的某局局長也被免職。但我們從講話者的角度來分析，如果講話者進一步研究聽眾心理，講那些聽眾非常關(guān)注的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而少講一些大而空的東西，并且注意引導(dǎo)聽眾積極思考，結(jié)果肯定會不同。
三、打動人心
講話的最終目的，是要從道理上說服別人，而要說服別人，就需要將自己的意圖、將自己的話語材料精心組織起來，把要說的道理說清楚、說透徹，說得對方無法反駁，無法拒絕。
一是要有真情。情與理的巧妙結(jié)合，是提高講話水平的一個基本要求，是增強講話說服力的根本保證。如果您想在講話中說服對方，讓對方動心，就試著先去用真情打動對方，再用道理說服對方。
二是要有氣勢。當然，這不是指聲音大、語速快、滔滔不絕如河水洶涌，也不是指盛氣凌人，壓倒對方。講話的氣勢首先在于流暢，把想說的材料以一種非常有邏輯性的語言表達出來。其次是要嚴謹，前后內(nèi)容絲絲入扣，不要有太多的破綻，不要出現(xiàn)前后的矛盾。一個講話既流暢又嚴謹?shù)娜苏f出來的話，即使語速不快，聲調(diào)不高，也能形成一種娓娓道來、引人入勝的美好感覺，從而形成氣勢。
三是要有權(quán)威。要從根本上說服聽眾，關(guān)鍵要使自己的講話具有權(quán)威性，使聽者不能不信。在講話中多引用權(quán)威人士的話語，能夠有效地增加語言的說服力。人都有崇拜權(quán)威的習慣性心理，一個執(zhí)拗己見的人，和他怎么講都說服不了他，或許和他舉一個非常權(quán)威的人的例子，他就不會再執(zhí)拗了。在《戰(zhàn)國策》中，游說列國的說客們經(jīng)常運用這種方法去說服各國君王接受自己的觀點，往往取得巨大成功。著名的《諫逐客疏》就是一例，李斯作為一個被放逐的對象，并沒有強調(diào)逐客令對異國人才的打擊，也沒有強調(diào)異國人才對秦國的奉獻，而從秦國利益出發(fā)，注重強調(diào)如果驅(qū)逐了這些異國人才，秦國將蒙受什么損失，同時秦國的敵國將得到什么好處。秦王志在統(tǒng)一天下，或許并不關(guān)注國內(nèi)得失，但卻很在意敵國力量的消長。李斯的諫書正說到了秦王的痛處，也是秦國利害關(guān)系最關(guān)切的地方。秦王即使再討厭國外人士，也不敢反駁了。曾被列為驅(qū)逐對象的李斯留了下來，后來成為了秦國的丞相。
四是要有誠意。原天津市市長戴相龍在全市規(guī)劃建設(shè)和管理工作會議上，對城市管理問題這樣講：天津解放五十多年了，城市垃圾亂堆、小攤小販亂占就真的管不了?加強市容管理是政府的本分和人民的基本需要。我每天上班，不總走一條路，就想多看看。群眾住不安穩(wěn)，走不出去，發(fā)生火災(zāi)，消防車進不去，怎么行?我這里有三十多封市民的來信和電子郵件，我給大家讀幾段……市容比較差，群眾有意見，外地有反映。沒讀到的，不等于你那里沒有問題，這是我隨機抽取的。我有責任。我來天津工作兩年多，抓得不夠，抓得不狠，向你們檢討。
這段講話，作為中央直轄市的一市之長，講得這么情真意切，讓人感到很親切，很實在，令人感動。
要使講話說服聽眾，能夠打動人，還應(yīng)注意提供一些能夠使得講話具有說服力的最可靠的方式。如果每隔幾分鐘就在講話中插入一個小故事、提一個問題或者聯(lián)合使用下面的手段，你便能吸引聽眾積極參與，并始終將其熱情維持在相當高度。
——使用典故�；蛞脗ト私�(jīng)典著作，或引用歷史典故、古詩、格言、民諺等，更多的是引用上級文件、領(lǐng)導(dǎo)講話的重要觀點，來增強講話的深刻性。
——使用反比。就是通過正反兩種情形、前后兩種情況變化的對比，揭示問題的癥結(jié)和原因所在，使人們加深對道理的理解。很多不便正面解釋的問題，不妨尤其反面來闡述。
——使用事例。就是善于選擇有代表性的事例闡述問題。這樣能為你的觀點增加分量，并表明你的陳述的客觀性。如果缺乏事實的依據(jù)，你就沒有信用度可言。當然，也要注意，不要引用過多事實，避免聽眾厭煩。
——使用類比。就是以相似之物分析其相似點和緊密之處。暢銷書作者理查德斯?jié)刹┦空劶搬t(yī)藥時，這樣寫到，“外科醫(yī)生撫摸著患者的心臟，就像手里攥著一只小鳥”。類比不僅使講話生動形象，而且有時類比還會產(chǎn)生幽默來，給人留下的印象非常深刻。
——使用數(shù)字。數(shù)據(jù)能起到驚人的強調(diào)作用，要善于通過具體的統(tǒng)計數(shù)字、數(shù)據(jù)來進行分析或論證。由于其簡潔性，而且在許多技術(shù)型講話中都是非用不可的。但是數(shù)字本身不能和聽眾交流。有些數(shù)字的數(shù)目太大，因此需要進一步解釋。出色的講話者會把抽象的數(shù)字變成形象的比喻，既便于理解，又增強生動性。
——使用個人經(jīng)歷。自己的經(jīng)歷最有說服力，因為親身經(jīng)歷，所以無可質(zhì)疑。領(lǐng)導(dǎo)者如果這樣講，“我昨天接待了一批上訪群眾，他們反映……”、“今天我看見……”、“我看到河水，污染得很……”，這樣講，肯定會有說服力。當然，為了證明某個觀點，有些經(jīng)歷的提出只是進行補充說明而非必需。許多領(lǐng)導(dǎo)者用個人的經(jīng)歷和聽眾建立融洽的關(guān)系，或者進一步印證論點，效果很好。應(yīng)注意，引用的經(jīng)歷必須是聽眾感興趣的事，并能對聽眾造成影響。
有人說，講話者站在臺上就是商人，你的商品就是你的信息，你要做的就是將它們推銷給你的聽眾。你的聽眾或許能夠暫時被你吸引，但要想長久地保持這種狀態(tài)卻并非易事，因為他們的注意力會不斷發(fā)生變化。因此在講話中你必須始終記得我們前面所反復(fù)強調(diào)的：你要洞悉聽眾的情感和心理，只有抓住他們的心理，你的講話才能始終引人入勝。
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