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《蒙田隨筆集》全本
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都寫過隨筆嗎？隨筆最重要的是是表達(dá)出作者的意圖，傳達(dá)心情、感悟、觀點(diǎn)……就像與鄰家談心般輕松。你見過的隨筆都是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《蒙田隨筆集》全本，希望對(duì)大家有所幫助。
《蒙田隨筆集》全本 1
蒙田說，“我本人是這本書的原材料”。他在書中所反映的思想、道德觀和生活習(xí)慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的許多主張，我們今天仍在實(shí)踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當(dāng)然我也相信，讀了這本書以后，大多數(shù)讀者不會(huì)跟在蒙田后面，搖旗吶喊，擁護(hù)封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨(dú)立的人格，人云亦云，才會(huì)千軍萬馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨(dú)木橋。
蒙田是法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀(jì)法國人文主義作家蒙田，在1571年開始寫作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長達(dá)二十年的歲月中，蒙田一直斷斷續(xù)續(xù)寫他的`隨筆�！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書書名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語essai此詞英語中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因?yàn)槊商锏摹半S筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過的：內(nèi)容、長短都任意抒寫。他讀書后的感想、理解、評(píng)論，他到各國旅行中的見聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫進(jìn)他的隨筆集中，內(nèi)容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的非常長。短的簡練明快，長的娓娓道來，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來的隨筆寫得都比較短，可是在蒙田那里是不問長短的。
蒙田是文藝復(fù)興后期法國人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)任波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。
很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的尊敬和接受。《蒙田隨筆》于1580-1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
蒙田以博學(xué)著稱。他對(duì)隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開創(chuàng)了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充滿了作者對(duì)人類感情的冷靜觀察。
《蒙田隨筆集》全本 2
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說，四個(gè)世紀(jì)之前說出來的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣��！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺不道德他們的存在，你需要的'時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對(duì)自己感覺滿意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿意。
對(duì)孩子，對(duì)學(xué)生不要用情緒指揮說話，不要發(fā)火和沖動(dòng)，早發(fā)火時(shí)懲罰孩子是報(bào)復(fù)。如果懲罰是給孩子治病，我們怎么會(huì)容忍醫(yī)生對(duì)他的病人發(fā)火？
確實(shí)，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。
《蒙田隨筆集》全本 3
蒙田是法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有生活的哲學(xué)之稱，在世界散文史上占有重要地位。
《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
1、命運(yùn)對(duì)于我們并無所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨時(shí)變換運(yùn)用，因?yàn)殪`魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
2、自愛者方能為人所愛。
3、精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。
4、沒有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失；哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)。
5、認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
6、婚姻有如鳥籠子，鳥想進(jìn)籠子，并不絕望，但已經(jīng)入籠子的鳥，想要飛出籠子，那可是絕望了。
7、治理一個(gè)家庭比統(tǒng)治一個(gè)王國更難。
8、我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的.，活潑的和莊嚴(yán)的。
9、人要么去效法罪惡，要么就對(duì)其深惡痛絕。
10、我們的生活一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成。
11、心靈應(yīng)讓安祥和快樂顯露在外部，用自己的模子來塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。
斷斷續(xù)續(xù)誦讀完成！感謝微讀給我提供誦讀的平臺(tái)！讓我有機(jī)會(huì)再次觸及如此經(jīng)典的著作！感謝書友們的忍耐，讓我肆意刷屏！感謝宇宙的廣闊，讓我還活在地球上！
最后附上普希金的話：
人生有兩大悲�。阂粋�(gè)是沒有得到你心愛的東西；另一個(gè)是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個(gè)是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個(gè)是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。
《蒙田隨筆集》全本 4
這本書是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會(huì)覺得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。
德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言�！�
就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的影響。
本書序言說：蒙田是一個(gè)讓我們越看越像現(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非常克制，絕不以出賣自己的立場為代價(jià)來謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
他是法國波爾多市市長家的'兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。
蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系�！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。
他說：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人�！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。
他說：沒有什么比好好地做自己這樣美；也沒有任何一門科學(xué)比認(rèn)識(shí)到自然地過此一生更艱難；人類最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……
我們曾經(jīng)是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。
《蒙田隨筆集》全本 5
生活在財(cái)富中的窮人最痛苦。
以我看來，世界上的什么怪異、什么奇跡，都不如我自己身上這么顯著……我越通過自省而自知，我的畸形就越令我駭異，而我就越不懂我自己。
世界上最偉大的事，”他寫道，“是一個(gè)人懂得如何做自己的主人。
孟德斯鳩說：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人；而在這一本書中，我卻看到了一個(gè)思想者。
大自然萬物都籠罩在烏黑的濃霧中，沒有一個(gè)人的智慧可以穿透天與地”
真正有知識(shí)的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時(shí)候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開始謙虛，垂下麥芒。
愛他時(shí)要想到有一天會(huì)恨他；恨他時(shí)要想到有一天會(huì)愛他�！逼媛∪缡�
習(xí)慣是一個(gè)粗暴而陰險(xiǎn)的教師。它悄悄地在我們身上建立起權(quán)威，起初溫和而謙恭，時(shí)間一久，便深深扎根，最終露出兇悍而專制的面目，我們再也沒有自由，甚至不敢抬頭看它一眼。我們看到習(xí)慣時(shí)常違反自然規(guī)律�！霸谌魏问律�，習(xí)慣總是極其有效的主人”。
我們只注重讓記憶裝得滿滿的，卻讓理解力和意識(shí)一片空白。
死的自由若要商量，生命無異是一種奴役。
“凡順乎自然之事都應(yīng)歸入好事之列
有人說，美滿的'婚姻要由瞎子女人和聾子男人締成，我覺得此人對(duì)婚姻的了解可謂透徹。
我年輕的時(shí)候讀書是為了炫耀，而后來讀書多少是為了明理，到了現(xiàn)在則為了自娛，從來都不是為了謀得什么利益。
我相信人最難做到的是始終如一，而最易做到的是變幻無常。
《蒙田隨筆集》全本 6
一直以來都很喜歡讀蒙田的作品。耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風(fēng)一般，拂過你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來說吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚(yáng)來加以提高和充實(shí)。人類熱衷于名利，而蒙田對(duì)于名利有相當(dāng)冷靜的認(rèn)識(shí)。他感嘆道：我們的內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗�，但我們不�?yīng)該用空氣和詞語來填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說，我們?nèi)狈】�、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險(xiǎn)、最應(yīng)該避免的莫過于別人的贊揚(yáng)給我們帶來的快樂。而且這些哲學(xué)家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。
他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會(huì)在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對(duì)這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會(huì)感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，可以抗拒命運(yùn)的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因?yàn)闃s譽(yù)只是別人對(duì)我們的贊賞。
他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的`看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
《蒙田隨筆集》全本 7
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺著書中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛知識(shí)，也愛懷疑”。
蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人�！比绻麤]有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的.頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西�！泵商镌悦鄯錇槔�，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
《蒙田隨筆集》全本 8
在江南鶯飛草長的日子里，我在老家的書房里，翻出了一本結(jié)滿灰塵書的《蒙田隨筆集》，機(jī)緣湊巧翻到了其中的一頁，上面寫著一句話：從事哲學(xué)不是別的，就是學(xué)習(xí)死亡。蒙田說，從你出生的每一天都向死亡邁進(jìn)，而最后一天到達(dá)終點(diǎn)，在人的一生中，“我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的�！�
我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說還休，或是說不上來的一切問題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴(yán)的，從生到死，這是一個(gè)永恒的主題。愛和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對(duì)“尊嚴(yán)”的'追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰也不能保證當(dāng)死亡來臨，還有一種意識(shí)可以支撐我們最后的尊嚴(yán)。但是當(dāng)生命走到盡頭，仍然堅(jiān)持著以“體面”的方式離去，這是作為一個(gè)人的最大尊嚴(yán)。
學(xué)習(xí)死亡，就是學(xué)習(xí)如何去面對(duì)人生。
《蒙田隨筆集》全本 9
最近，我看了一本很不錯(cuò)的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
蒙田在本書中向我們談?wù)摿私?jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，對(duì)孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的安排·····
在這眾多的談?wù)撝�，我最想談�(wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問題，我說由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問題。真是一語中的呀!剛好這本書也說，“對(duì)孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對(duì)簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。
這本書告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接
觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的.心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國也有古語：慈母多敗兒�，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關(guān)懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因?yàn)槁牭讲缓妥约喝の兜臇|西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長，讓孩子認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對(duì)新奇的事物盡最大的努力弄個(gè)明白······
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。
《蒙田隨筆集》全本 10
讀蒙田的書，一開始就想到法國其他二位大思想家在寫作方式上的共同性，即像散文式的寫作方式。因?yàn)樗毕竦聡軐W(xué)家或者思想家的那種嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯性。如果說他像今天“雞湯文“之父也不為過？因?yàn)榻裉熳x他的文字及思路一點(diǎn)也不陌生。
過去多次讀這本書，并且一直在困惑的一個(gè)問題是：為什么他看乎平常的東西，現(xiàn)在還在受人歡迎？從整體上看，他論述的他那個(gè)時(shí)代的話題，夾帶了他自己的一些思想的火花。所以，人們總是想在思想火花中，找靈感而讀他？
另外，其中一位后期的法國思想家Simone Weil。她的“重負(fù)與神恩”也是類似的寫作。現(xiàn)代西方還有研究她“微依的學(xué)會(huì)”。他們共同特點(diǎn)可能來自，西方天主教背景的思維方式。所以，如果從神學(xué)思想背景分析，應(yīng)該知道為什么了？當(dāng)然，同樣加爾文也是法國大思想家，但是他是西方宗教改革時(shí)期的領(lǐng)袖，他的思想非常嚴(yán)謹(jǐn)。
書中的下一段話，更像是對(duì)于他個(gè)人獨(dú)特之處描述：
“贊頌自我是蒙田畢生的事業(yè)。不是自我的成見，也不是自我陶醉，幾乎也從不是自我期許的。頂好的意義上，是一種有限制的自我滿足，是令人費(fèi)解的決心，決心要跟內(nèi)里的我和平共處。對(duì)蒙田來說，自然界一切事物中，最接近、最讓人埋頭熱衷的事物，是蒙田。不是最親的，卻是最近的，因而是最便于了解的”。
當(dāng)然，就是現(xiàn)代法國的電影中也時(shí)不時(shí)出現(xiàn)上面，像是很有睿智哲理，又像是沒頭沒腦的話。如何做一場人，有很多人探討，但更多的人只是本能的活著，即使探討的人也只是想為了身體活得更舒服。不知道人為何來到這個(gè)世界，若是隨機(jī)而來，和隨便什么人都能做父母一樣沒有門檻，那么做人做得糊涂又隨意也沒什么稀奇的。
但是，人來一趟世界想必沒那么隨機(jī)，必是經(jīng)歷了千辛萬苦才爭取到這個(gè)機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)一些怎樣不辜負(fù)這趟旅行的`知識(shí)不僅必要，還是必須。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人關(guān)注的是別人，在精神中做人關(guān)注的是自己。人非得有一段路程是過一種與自己相處的生活，明白一點(diǎn)關(guān)于生命和意義的事，即使弄不明白，也算為鐵屋子鑿開一條縫了。
蒙田為自己開鑿了一扇窗，所以，很多人便透過他也看到了光。這世界，每個(gè)人都可以捧出一道雞湯，不同的是雞湯的養(yǎng)份不同。蒙田的雞湯已超越了俗世的智慧，進(jìn)入心靈的世界。只是看起來，他的方向通往的仍舊是俗世的生活。
他對(duì)生命有許多不俗的見解，比如生和死。把時(shí)間花在其上，物超所值。這個(gè)四百多年前的先哲的確有著深刻的洞見，穿越歲月灰塵，今天讀來仍熠熠生輝。
另外，他的寫作風(fēng)格的確是＂引用典故太多，說自己太多＂。
《蒙田隨筆集》全本 11
讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的身體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將身體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他通過自己的本性來揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?/p>
是他，在那從久遠(yuǎn)的`那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學(xué)家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?/p>
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實(shí)在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實(shí)乃遺憾！
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