一邊是冰山一邊是火焰作文

　　一邊是愛(ài)孫之深，讓座給已經(jīng)長(zhǎng)大的自己的孫子：一邊是責(zé)人之切，苛責(zé)不給自己讓座的他人的孩子：一邊是熾烈的溺愛(ài)火焰，一邊是寒冷的無(wú)情冰山。差別如此之大，卻又是為了哪般？

　　究其實(shí)質(zhì)，是內(nèi)外有別的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，是只用道德約束別人而不約束自己的狹隘自私，是感情親疏蒙蔽了理智！張?zhí)N古有云：“大明無(wú)私照，至公無(wú)私親。”人心公則如燭，四方上下，無(wú)所不照，真正的公平者不會(huì)偏愛(ài)自己的親人。千年前的先賢曾教導(dǎo)我們，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，疼愛(ài)自己的孩子也應(yīng)該推廣到疼愛(ài)別人的孩子，想那女大學(xué)生又何嘗不是一個(gè)需要疼愛(ài)的晚輩？

　　惟賢惟德，能服于人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。若想得到別人的尊敬與愛(ài)戴，也要以德服人，以愛(ài)換取愛(ài)，以敬回報(bào)敬。為什么我們感懷冰心老人？為什么我們一遍遍吟詠“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花……”？冰心老人試圖用愛(ài)來(lái)調(diào)和一切矛盾，消解一切痛苦，這就是她愛(ài)的哲學(xué)。為什么我們銘記白芳禮老人？他用破舊的三輪車踏出了中國(guó)人的博愛(ài)與無(wú)私，他用自己瘦弱的脊梁挑起了別人家兒孫的希望。這樣的老人，值得我們尊敬，值得我們銘記！他們的心中有自己的兒孫，更有別人的兒孫！而苛責(zé)讓座的老人，其身不正，故而其愿難行。

　　真愛(ài)晚輩，嚴(yán)格律之�！肮胖�君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，切莫只用道德約束別人而不約束自己，正人先正己行，責(zé)人先思己過(guò)。古有顏氏家訓(xùn)，今有傅雷家書(shū)，他們苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇啟示我們教育自己的兒孫是多么的重要！

　　誠(chéng)然，老人的做法有失公允，老人的自私自利毋庸置疑，但女大學(xué)生的做法也失之偏頗。塵世相逢，同乘一車，面對(duì)老者，何必以眼還眼以牙還牙？何必斤斤計(jì)較降低道德的標(biāo)準(zhǔn)？為何不犯而不校？為何不以德報(bào)怨？用一個(gè)高境界高姿態(tài)讓座于老人，豈不是深了笑容，淺了煩惱？豈不是活得更為大氣，更為崇高？

　　面對(duì)這場(chǎng)讓座風(fēng)波，我想說(shuō)：真正的大愛(ài)，是不偏私，內(nèi)外相同；真正的美德，是嚴(yán)以律己，寬以待人；真正的高境界，是不較得失，心靈澄澈f

　　評(píng)點(diǎn)

　　文章注重構(gòu)思，思路清晰。題目來(lái)源于王朔的《一半是海水，一半是火焰》，針對(duì)材料化用為“一邊是冰山，一邊是火焰”，揭示待人與對(duì)己的不公正的雙重標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)頭扣緊題目，結(jié)尾回應(yīng)題目，從解決問(wèn)題的角度構(gòu)思結(jié)尾，消除這種不公正，那么就是“幼吾幼以及人之幼”，這樣自能融化冰山，變成大海，借助“大�！边@個(gè)意象呼喚深沉博大的愛(ài)，呼喚包容寬廣的胸懷。主體部分則按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本思路行文。第二段挖出根源，第三四段分別從老人和孩子兩個(gè)角度解決問(wèn)題，即老人應(yīng)做什么樣的老人、孩子又應(yīng)如何教育兩個(gè)方面，有例有議�！罢\(chéng)然”一段宕開(kāi)一筆談了王丹丹最佳的做法，使文章顯得更全面，倒數(shù)第二段進(jìn)一步畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨。

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