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劉備和諸葛亮的故事
劉備和諸葛亮的故事1
1、三顧茅廬
在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來(lái)到襄陽(yáng)隆中，拜訪諸葛亮。第一次來(lái)到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。
返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過(guò)了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。
2、隆中對(duì)
劉備與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對(duì)他提問(wèn)：““現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒(méi)有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過(guò)我志向仍未平抑，先生有沒(méi)有計(jì)謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下。
3、白帝城托孤
劉備病危之時(shí)，召丞相諸葛亮、尚書令李嚴(yán)托孤，命二人輔佐其子劉禪，其間劉備與諸葛亮曾經(jīng)有一段對(duì)話。
據(jù)《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的：白帝城托孤章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！�
亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！“先主又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“
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諸葛亮對(duì)劉備如此忠心的原因：
1、劉備對(duì)諸葛亮有知遇之恩。
劉備曾經(jīng)為了請(qǐng)出諸葛亮而三顧茅廬，大家要知道那可不是一般的待遇，他為了能夠讓諸葛亮出山，而三次光顧，由此可見他相當(dāng)誠(chéng)心，也正是因?yàn)楦袆?dòng)于他的誠(chéng)心，諸葛亮才決定從此以后都要輔佐他，而且絕無(wú)二心。
2、在諸葛亮的心目當(dāng)中，只有漢室才是正統(tǒng)。
正是因?yàn)樗羞@樣的想法，所以才會(huì)一直輔佐劉備。而在劉備離世之后，又為他留下了一個(gè)幼主，雖然劉禪非�；奶�，但是諸葛亮依然認(rèn)他這個(gè)正主，所以即便是正主非常無(wú)能，他也愿意拼盡自己的.全力為他守住家業(yè)。
3、諸葛亮是一個(gè)非常注重綱常的人。
在他的心目當(dāng)中，君就是君，臣就是臣，而且這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的，如果改變了一切也就亂套了，所以，他既然已經(jīng)認(rèn)下了劉備這個(gè)主，就不會(huì)輕易生出叛亂之心。而且他自己也明白，這對(duì)于他而言，是一件讓人很不恥的事情，所以他根本就不會(huì)有這樣的想法。
劉備和諸葛亮的故事2
1.三顧茅廬的故事在與曹操大戰(zhàn)時(shí)失敗了，曹操想借此把劉備身邊的文官徐庶，便布下了一個(gè)騙局，曹操謊稱他的母親病危了，需要他及時(shí)回家去，徐庶在即將回家的時(shí)候，告訴了劉備一個(gè)可以一統(tǒng)天下的秘訣，那就是去臥龍找一個(gè)叫諸葛亮的人。
劉備聽到有此好消息，當(dāng)然很高興，迫不及待的就準(zhǔn)備去拜見諸葛亮，果然第二日他就帶領(lǐng)了自己的兩個(gè)手下去臥龍拜訪諸葛亮，結(jié)果因?yàn)楫?dāng)時(shí)通訊還是很不方便，不能提起預(yù)約，第一次去恰巧諸葛亮出門去游山玩水了，因此第一次探訪失敗了。劉備當(dāng)然不會(huì)就此放棄，沒(méi)過(guò)幾天，他又帶著他的`手下去拜訪諸葛亮了，那天的天氣十分糟糕，但也不能阻擋去拜訪諸葛亮的腳步。
好不容易到了，卻還是沒(méi)有見到諸葛亮，諸葛亮恰好和好友出去了，這次還是沒(méi)有見到諸葛亮，劉備給了諸葛亮弟弟一封信便走了。新年過(guò)后，劉備再一次去拜訪，這次諸葛亮終于在家中，可是恰恰他正在休息，因此劉備在外面等了很久，當(dāng)諸葛亮醒來(lái)之后，劉備見到了諸葛亮，與諸葛亮說(shuō)了自己的想法，希望可以幫助他成就霸業(yè)，經(jīng)過(guò)一番談?wù)�，諸葛亮答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求。
2.白帝城托孤的故事劉備被吳火燒連營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，諸葛亮前來(lái)時(shí)，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧�！敝T葛亮一聽立刻跪下說(shuō)：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。
一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。3.劉備乘亂取荊州的故事曹操南下的時(shí)候，劉表已死，劉琮繼任荊州之主。
劉備向南撤退，諸葛亮勸劉備在路過(guò)襄陽(yáng)的時(shí)候襲取劉琮，奪取荊州。但劉備沒(méi)有采納這個(gè)意見，于是才有了當(dāng)陽(yáng)之?dāng)�，也才有了赤壁之�?zhàn)。
4.勸劉備稱帝的故事劉備取得益州和漢中之后，稱帝建國(guó)的條件已經(jīng)成熟。于是群臣勸劉備稱帝，但劉備沒(méi)有立即答應(yīng)。
這時(shí)，諸葛亮以漢光武帝為例，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō)劉備，使劉備很快放下了思想包袱，建立了蜀漢_。5.舌戰(zhàn)群儒的故事曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。
東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。
劉備和諸葛亮的故事3
劉備真實(shí)的想法我們已經(jīng)不可能知道了，所以至今眾說(shuō)紛紜。擇其要者，不外以下這幾種說(shuō)法：
第一，真心說(shuō)。陳壽也贊成這種說(shuō)法，并且在《三國(guó)志先主傳》的評(píng)語(yǔ)里面高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“舉國(guó)托孤于諸葛亮，心神無(wú)貳。誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌�！壁w翼也說(shuō)：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真情流露？”盧弼《三國(guó)志集解》在反駁孫盛等質(zhì)疑時(shí)也說(shuō)：“有所感于中，不覺(jué)言之如是”。
第二，權(quán)謀說(shuō)。有人認(rèn)為是劉備不得不托孤于諸葛亮，又懷有猜忌，于是“陰懷詭詐”出此言，逼諸葛亮表盡忠之態(tài)，“非剖心出血以示之，其能無(wú)疑哉”(王夫之《讀通鑒論》)。孫盛也認(rèn)為“(劉)備之命(諸葛)亮，亂孰甚焉！”--“古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非托孤之謂�！�
第三，還有一種說(shuō)法，所謂“自取”，不是“自代”，是指劉禪不肖無(wú)能，諸葛亮可以在劉備另外二子中選取立一個(gè)。但聯(lián)系上下文就知道此說(shuō)不通。如果是從劉備另外二子中選立一個(gè)皇帝，那何必拿曹丕出來(lái)說(shuō)事、對(duì)比？
爭(zhēng)議主要發(fā)生在第一、第二種說(shuō)法中。它是千古之謎嗎？
筆者斗膽提出第四種說(shuō)法：這是一句可有可無(wú)的客套話--本身并沒(méi)有什么實(shí)際意義，所以不必看重這句話。為什么呢？
首先，這句話不稀奇。如果單獨(dú)看這一節(jié)，不可避免地會(huì)有非常深刻的印象，認(rèn)為是“驚世駭俗”的一句話，基本會(huì)贊同陳壽的'說(shuō)法。但三國(guó)里六次托孤，幾乎同樣的話就發(fā)生過(guò)三次之多，另外兩次分別是孫策托孤于張昭：“若仲謀(孫權(quán))不任事者，君便自取之。”(《吳歷》)劉表托孤于劉備：“表病篤，托國(guó)于備，顧謂曰：‘我兒不才，而諸將并零落，我死之后，卿便攝荊州’(《魏書》)�！�
劉備兩次遇上托孤之事，第一次是受托者；第二次是托付者；劉表之語(yǔ)與劉備之語(yǔ)同出一轍，還更明確�！叭酥畬⑺溃溲砸采啤薄洳豢赡軣o(wú)動(dòng)于衷。所以劉表的托孤之語(yǔ)對(duì)劉備影響甚大，也間接影響了中國(guó)歷史。
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