高中語(yǔ)文如何復(fù)習(xí)最高效
高考專(zhuān)家：如何把握語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)？
編者按：小編為大家收集了“高考專(zhuān)家：如何把握語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)?”，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!
語(yǔ)文高考是一個(gè)特殊的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。高考成績(jī)的高低和同學(xué)們?cè)谡Z(yǔ)文復(fù)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，你們實(shí)踐的質(zhì)量的好壞是直接相關(guān)的。
建議：就是借助40篇提升古詩(shī)文閱讀鑒賞能力的水平和能力。
所謂40篇每一個(gè)同學(xué)都很清楚，這就是北京《考試說(shuō)明》里，所要求背誦默寫(xiě)10篇古文和30首古詩(shī)。對(duì)于這40篇，可以有三個(gè)層面的要求。
最基礎(chǔ)的要求，就是能夠滾瓜爛熟背誦默寫(xiě)，一字不錯(cuò)，給上句寫(xiě)下句，不出差錯(cuò)這是最基礎(chǔ)的要求，這個(gè)要求是對(duì)著默寫(xiě)7分去的。在這個(gè)層面之上，我覺(jué)得同學(xué)們可以把這40篇作者、時(shí)代背景、作者寫(xiě)作的意圖，文章詩(shī)歌基本內(nèi)容，以及所使用的主要的表達(dá)方法技巧認(rèn)真梳理一下。
第二個(gè)層面，可以除了鞏固這七分的默寫(xiě)外，對(duì)十分的詩(shī)歌鑒賞有很大的幫助，對(duì)作文寫(xiě)作60分也有很大的幫助，所以這是一舉多得的事情。
當(dāng)然還要對(duì)那些學(xué)習(xí)水平比較高，對(duì)古詩(shī)文興趣比較濃厚的同學(xué)還有第三個(gè)層面的要求，就是希望他們以40篇為核心，適度向外擴(kuò)展。
另外對(duì)文言文閱讀的15分的考題有直接的幫助，因?yàn)?0篇古文可以增加你的文言文的語(yǔ)感。因?yàn)槠匠：苌僬f(shuō)文言，通過(guò)加強(qiáng)背誦，這10篇必須要背得滾瓜爛熟，可以使你的文言語(yǔ)感進(jìn)一步增強(qiáng)，這是給大家在古詩(shī)文復(fù)習(xí)方面提出一個(gè)具體的建議。
以上就是為大家提供的“高考專(zhuān)家：如何把握語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)?”希望能對(duì)考生產(chǎn)生幫助，更多資料請(qǐng)咨詢(xún)中考頻道。
高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)：學(xué)好語(yǔ)文重在積累
為大家提供“高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)：學(xué)好語(yǔ)文重在積累”一文，供大家參考使用：
高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)：學(xué)好語(yǔ)文重在積累
古人曰“積沙成塔，積腋成裘”，“不積跬步，無(wú)以致千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江�！�。同樣，要學(xué)好語(yǔ)文，建構(gòu)成語(yǔ)文知識(shí)的大廈，形成語(yǔ)文知識(shí)的汪洋大海，關(guān)鍵也在于平時(shí)多“積累”。
一、多讀書(shū)。
“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品”，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“讀書(shū)能使人頭腦充實(shí)”，可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人們來(lái)說(shuō)是多么重要。
就學(xué)習(xí)語(yǔ)文而言，廣泛的閱讀，更能開(kāi)闊我們的視野，陶冶我們的情操，大大擴(kuò)大我們的知識(shí)面，拓寬和活躍我們的思路，而且，通過(guò)大量閱讀，我們將學(xué)會(huì)分析和鑒賞，提高我們的文化素養(yǎng)，還可開(kāi)創(chuàng)我們寫(xiě)作的源頭活水。二十多年前，呂淑湘先生曾在《語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文中說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲的說(shuō)是得益于多讀書(shū)�！睍r(shí)至今日，搞學(xué)情調(diào)查，經(jīng)常讀書(shū)的同學(xué)不但寫(xiě)作水平高，而且語(yǔ)文成績(jī)大多名列前茅。事實(shí)證明，要想學(xué)好語(yǔ)文，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。希望我們的同學(xué)在今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，多讀書(shū)，讀好書(shū)。
二、多動(dòng)筆。
俗語(yǔ)說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，這就要求同學(xué)們?cè)诙嘧x書(shū)的基礎(chǔ)上還要多動(dòng)筆，養(yǎng)成記日記和摘抄讀書(shū)筆記的習(xí)慣。把平日的所見(jiàn)、所聞、所想、所感記錄下來(lái)；在閱讀過(guò)程中，把書(shū)中優(yōu)美詞句和精彩片斷等摘抄下來(lái)，建立起自己的語(yǔ)文知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，時(shí)間久了，語(yǔ)文能力就會(huì)在這種耳濡目染，潛移默化中，逐漸提高，說(shuō)起來(lái)就“出口成章”，寫(xiě)起來(lái)就“下筆成文”。不會(huì)再出現(xiàn)“書(shū)到用時(shí)方恨少”、“巧婦難為無(wú)米之炊”的尷尬。俗話說(shuō)：“拳不離手，曲不離口”，望同學(xué)們不僅要做“讀書(shū)”的典范，而且要做“動(dòng)筆”的楷模。
三、多實(shí)踐。
“生活是個(gè)大課堂”，“天地閱覽室”，“萬(wàn)物皆書(shū)卷”，大家都知道，語(yǔ)文與生活的外延相等，特別近幾年來(lái)，隨著“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的建立，語(yǔ)文試題多元化、開(kāi)放性，我們要學(xué)好語(yǔ)文，再如過(guò)去“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，單純依賴(lài)語(yǔ)文課堂是絕對(duì)不夠的。這就要求同學(xué)們平日要多通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視等視聽(tīng)媒介，了解國(guó)內(nèi)外大事，接受更多的社會(huì)信息，并積極參加一些有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，來(lái)彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的不足，鞏固、加深和擴(kuò)大語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，我們只有樹(shù)立“生活處處有語(yǔ)文”，處處留心學(xué)語(yǔ)文的觀念，才能把語(yǔ)文學(xué)活、學(xué)好。
總之，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是慢功，語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成是一個(gè)十分緩慢的過(guò)程，決不可能一蹴而就，收其效于朝夕，正如荀子所說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。俗話說(shuō)“萬(wàn)丈高樓平地起”，同學(xué)們，要想學(xué)好語(yǔ)文，請(qǐng)從“積累”始
以上就是“高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)：學(xué)好語(yǔ)文重在積累”的所有內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助！
高中語(yǔ)文寫(xiě)作：勵(lì)志類(lèi)美句
1.如果你是一個(gè)被遺棄的人，那么，一塊朝你扔過(guò)來(lái)的石頭，都可能是讓你珍惜的東西。
2.生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
3.往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過(guò)坎坷，有過(guò)遺憾，卻沒(méi)有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，我不哭泣，否則，我將錯(cuò)過(guò)月亮和星辰。
4.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
5.成功需要我們數(shù)十年如一日的積累,執(zhí)著的信念,堅(jiān)持不懈的努力,最終可以幫助有心人滴水穿石。 6.假如命運(yùn)折斷了希望的風(fēng)帆，請(qǐng)不要絕望，岸還在;假如命運(yùn)凋零了美麗的花瓣，請(qǐng)不要沉淪，春還在。生活中總會(huì)有無(wú)盡的麻煩，請(qǐng)不要無(wú)奈，因?yàn)槁愤�在，夢(mèng)還在，陽(yáng)光還在，我們還在。
7.世事艱辛，命途坎坷，我們也許有時(shí)會(huì)對(duì)命運(yùn)失望，卻永遠(yuǎn)不能絕望，因?yàn)槁愤�在我們自己腳下。只要我們勇敢而堅(jiān)強(qiáng)地踏出每一步，我們的夢(mèng)就最終會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀冎溃?yáng)光總在風(fēng)雨后，而且，只要我們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，迎接我們的就不僅僅是陽(yáng)光，更有那五彩斑斕的彩虹。讓我們勇敢的心靈，去發(fā)現(xiàn)希望，擁抱希望吧!
8.人生是不可能一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵是你怎樣去看待風(fēng)浪，當(dāng)你把風(fēng)浪當(dāng)成上帝賜給你的雄壯的美景時(shí)，你有哪會(huì)覺(jué)得這就是“逆境”呢?因此，不要因?yàn)轱L(fēng)浪而結(jié)束你的旅程，須知這是上帝賜予的別樣的景致，整日的平風(fēng)浪靜又有什么樂(lè)趣呢?學(xué)者去欣賞它吧，這樣，你才能微笑著把船開(kāi)到彼岸。
《燭之武退秦師》特色鑒賞
(1)照應(yīng)周密。這篇課文雖短，但在敘述故事時(shí)，卻能夠處處注意伏筆與照應(yīng)。例如，在交代秦、晉圍鄭的原因時(shí)，說(shuō)是“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”，說(shuō)明秦、鄭并沒(méi)有多大的矛盾沖突，這就為下文燭之武說(shuō)退秦軍埋下了伏筆。“夜縋而出”照應(yīng)了開(kāi)頭的“圍”字，而燭之武出城成功，順利地“見(jiàn)秦伯”，又與“晉軍函陵，秦軍?南”相呼應(yīng)�！拔⒎蛉酥Σ患按恕卑凳玖饲貢x聯(lián)盟的原因，而“許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版”又暗示了秦不可能對(duì)晉不心存疑慮，這又照應(yīng)了上文，秦、晉雖是聯(lián)合行動(dòng)，但貌合神離，既沒(méi)有駐扎在一起，彼此的行動(dòng)也不需要通知對(duì)方，這些為秦晉聯(lián)盟的瓦解，秦鄭聯(lián)盟的建立埋下了伏筆。
(2)波瀾起伏。這篇課文波瀾起伏，生動(dòng)活潑。例如，大軍壓境，鄭國(guó)危在旦夕，不禁讓人捏著一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會(huì)順利出使敵營(yíng)，挽狂瀾于既倒，誰(shuí)知他卻因長(zhǎng)期得不到重用而“辭曰”，打起了退堂鼓，使鄭國(guó)的希望又趨渺茫。鄭伯的自責(zé)，也增添了文章的戲劇性。再如，秦國(guó)退兵后，子犯建議繼續(xù)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)形勢(shì)頓時(shí)又緊張起來(lái)。但晉文公明白此時(shí)攻鄭實(shí)際就是與秦交戰(zhàn)，現(xiàn)在還不是時(shí)候，于是講了一番“仁”“知”“武”的大道理，才平息了一場(chǎng)虛驚。課文有張有弛，曲折有致，增加了文章的藝術(shù)感染力。
(3)詳略得當(dāng)。這篇課文主要是表現(xiàn)燭之武怎樣說(shuō)退秦師的，所以重點(diǎn)放在燭之武的說(shuō)辭上。對(duì)“退秦師”的前因后果，只作簡(jiǎn)略交代。在燭之武“夜縋而出”的前后，鄭國(guó)君臣是怎樣苦思解危之策，鄭國(guó)君臣和百姓是怎樣嚴(yán)陣以待，防范攻城，又是怎樣焦急地等待燭之武的消息，秦國(guó)君臣又是以怎樣的場(chǎng)面和驕橫態(tài)度接待這位即將亡國(guó)的使臣，作者都一字未提，而是集中筆墨塑造燭之武的形象，從而做到繁而不雜，有始有終，層次井然。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)：從感悟談起
編者按：小編為大家收集了“高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)：從感悟談起”，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!
閱讀教學(xué)無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)中最大的一塊。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的詰難，最猛烈的炮火也集中在閱讀教學(xué)中：細(xì)致入微的分析，追求標(biāo)準(zhǔn)唯一的，機(jī)械刻板的背誦……。與此受牽連，識(shí)字與寫(xiě)字的單調(diào)、習(xí)作的虛假、考試的刻薄，一句話，語(yǔ)文教學(xué)非改不可。于是，大部分教師從教學(xué)入手，開(kāi)始了艱苦的摸索。從教改文章，教學(xué)實(shí)例看，大家對(duì)這樣一些認(rèn)識(shí)較推崇：在熟讀基礎(chǔ)上，整體感知文章內(nèi)容，拋棄對(duì)文章結(jié)構(gòu)的詳細(xì)分析，提倡以學(xué)生為主體進(jìn)行積極閱讀，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。不容置疑，語(yǔ)文教學(xué)煥然一新：課堂上產(chǎn)生了笑聲，嚴(yán)肅為快樂(lè)所代替，權(quán)威為民主讓路。不禁讓人摩拳擦掌，躍躍欲試，終于義不容辭，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了新課標(biāo)之路。頗有疑問(wèn)，現(xiàn)示于下：
感悟的意義。感悟即感知并進(jìn)而領(lǐng)悟，在思維上等同于直覺(jué)思維。教學(xué)中對(duì)文章感悟，即熟讀課文后，讓一群十一、二歲的孩子(且不論他們是農(nóng)村還是城市的，更不論這一批依靠舊課標(biāo)體系獲得知識(shí)來(lái)嘗試新課標(biāo)的孩子思維習(xí)慣)對(duì)一大篇文字進(jìn)行直覺(jué)，感悟文章。古人讀書(shū)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，而我們熟讀的程度如何。實(shí)際操作時(shí)，短小的文章尚可，稍長(zhǎng)的文章能讀二至三遍已是幸事了。如果不是在寫(xiě)文章，或以語(yǔ)文為中心的傾向不那么明顯，要保證對(duì)課文的熟讀談何容易。看來(lái)，在要求培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的今天，走“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”的路是不通了。這里，并非反對(duì)感悟，只是不解動(dòng)輒要求學(xué)生感悟，感悟不需要理性分析，是對(duì)不可言說(shuō)的突然領(lǐng)悟，務(wù)必是在有一定的知識(shí)水平和長(zhǎng)期閱讀積累基礎(chǔ)上，否則將是對(duì)不可言說(shuō)的到不可言說(shuō)，學(xué)生可以告訴我們他大約知道什么，但一句也闡述不了。從教學(xué)效果說(shuō)，毫無(wú)意義。
所以，關(guān)注過(guò)渡時(shí)期(現(xiàn)在的七年級(jí)學(xué)生猶如是農(nóng)用車(chē)在高速公路上奔馳，享受新課標(biāo)的成果也許會(huì)是五年之后)閱讀教學(xué)是從感悟談起的。將有如下觀點(diǎn)以供商討：七年級(jí)實(shí)施新課標(biāo)，閱讀教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化詞、句訓(xùn)練，尤其運(yùn)用方面的訓(xùn)練;請(qǐng)區(qū)分閱讀教學(xué)中科學(xué)想象與審美想象，閱讀教學(xué)多一分實(shí)用，少一些鑒賞。
對(duì)觀點(diǎn)一的闡述：實(shí)施新課標(biāo)絕非是另起爐灶，自創(chuàng)天地，作為教師，由舊的教學(xué)過(guò)渡到新課標(biāo)時(shí)，在多大程度上繼續(xù)發(fā)揮過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，吸取別人在舊課標(biāo)下取得的優(yōu)異成果，對(duì)新課改的實(shí)驗(yàn)作用至大。教師的變與不變，一言難盡。閱讀教學(xué)，我推崇魏書(shū)生的“四遍八步”法，其跳讀、速讀、細(xì)讀、精讀，在充分的閱讀中完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，每一階段任務(wù)不同，達(dá)到的目標(biāo)也不同，雖然我們懷疑著教學(xué)時(shí)間問(wèn)題，但堅(jiān)信其效果，因?yàn)槠涫穼?shí)是可應(yīng)用操作的。如果要全面仿效其教學(xué)方法，不能不注意，“四遍八步法”的實(shí)施應(yīng)有許多的前提：詞語(yǔ)句子的積累，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，課外讀物的擴(kuò)展。每一位優(yōu)秀名師成功的教學(xué)法，都是一個(gè)系統(tǒng)，但往往只是將其認(rèn)為最精華的課堂教學(xué)部分展示出來(lái)，殊不知課外、其他環(huán)節(jié)或許參考價(jià)值更大，這正如許多優(yōu)秀的公開(kāi)課的效率受到質(zhì)疑一樣。實(shí)行新課標(biāo)，不敢保證七年級(jí)學(xué)生的小學(xué)有夠用的字、詞積累的前提下，不敢保證他們有較大閱讀量的前提下，不敢奢望其見(jiàn)識(shí)較廣的前提下，是否可以認(rèn)為有些要求過(guò)高，認(rèn)為是每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)難了，(需要說(shuō)明的是這并非個(gè)例，四五年內(nèi)具有普遍性)。因此，實(shí)實(shí)在在的是，還得加強(qiáng)字詞句教學(xué)與訓(xùn)練，少一些急功近利，多一點(diǎn)實(shí)用。
現(xiàn)象學(xué)將文學(xué)作品劃分為四個(gè)層次：第一語(yǔ)詞聲音和語(yǔ)音層次，第二意群層次：句子意義和全部句群意義層次，第三圖式化外觀層次，第四由句子投射意向事態(tài)的客體層次。雖然其研究的文學(xué)作品，但教材中的文本材料作這樣的劃分也是有意義的事，至少可作前三個(gè)層次的劃分。那任一作為交流的文字材料，閱讀時(shí)首先接觸語(yǔ)詞語(yǔ)音，只有在此基礎(chǔ)上的理解才可達(dá)到第二層次，理解句子意義和全部句群意義，最后，才實(shí)現(xiàn)交流的目的，理解材料圖式化外觀層次，理解材料的全部。因此，詞語(yǔ)是材料的基石，人類(lèi)創(chuàng)造方案的同時(shí)，也為自己帶上枷鎖：需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言訓(xùn)練才能繼承先人的遺產(chǎn)。訓(xùn)練，語(yǔ)詞、句子的運(yùn)用訓(xùn)練應(yīng)是閱讀教學(xué)最具分量的基石。
關(guān)于觀點(diǎn)之二。其實(shí)是源于一種較模糊的認(rèn)識(shí)：我們的語(yǔ)言教學(xué)總是將語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)混淆。經(jīng)常有人說(shuō)語(yǔ)文教師應(yīng)具有詩(shī)人的氣質(zhì)，需張揚(yáng)自己的個(gè)性。確定了語(yǔ)文的最重要的工具性，“工具”者，使用為先，不管文化底蘊(yùn)有多深厚的教師，請(qǐng)拋棄掉文學(xué)味太濃的教學(xué)，正視工具性，我們目標(biāo)是，讓學(xué)生準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔連貫地使用語(yǔ)言，迅速完整地理解材料的含義，這應(yīng)是最重要的和最主要的，當(dāng)然，將道德凈化，美育欣賞捆綁上去無(wú)疑是必要而可行的，只是不可喧賓奪主。
由語(yǔ)文的工具性出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)便應(yīng)強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性。一味在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新也就值得懷疑，至少培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的主要任務(wù)不應(yīng)交給語(yǔ)文教學(xué)(總覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)任太大，使命太多，好象無(wú)所不包，結(jié)果成了大醬缸)。新課標(biāo)確立閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、分析、評(píng)價(jià)能力，如果應(yīng)用在將來(lái)的閱讀中，感受是獲得印象，而理解、分析、評(píng)價(jià)才是獲得準(zhǔn)確信息的途徑。而現(xiàn)在許多公開(kāi)課大都是感受欣賞，對(duì)于過(guò)去太細(xì)的分析矯枉過(guò)正，缺少對(duì)材料的理解，有一堂初一文言教學(xué)公開(kāi)課，在閱讀二三遍之后，便讓學(xué)生談自己的感受、受到的啟發(fā)，熱鬧非凡。得課后許多教師都認(rèn)為，恐怕學(xué)生連基本的句子含義也未清楚。而這還根本沒(méi)有涉及到對(duì)文章本身必要的分析。語(yǔ)文的工具性，決定教學(xué)的最大任務(wù)是語(yǔ)言教學(xué)，聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)能力的訓(xùn)練，則重點(diǎn)在運(yùn)用，學(xué)習(xí)教材，以教材作為語(yǔ)言的范例，培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)行知性分析，掌握漢語(yǔ)言的規(guī)律，為著將來(lái)的繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼承人類(lèi)優(yōu)秀的文明遺產(chǎn)而準(zhǔn)備。所以，與其在語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，不如腳踏實(shí)地先訓(xùn)練好學(xué)生感受理解分析能力，創(chuàng)新不是原則，只是潤(rùn)滑劑。
與創(chuàng)新同等的話題還有想象。想象是人類(lèi)得以發(fā)展的重要心理品質(zhì)之一，我們不能扼殺學(xué)生們的想象力。語(yǔ)文教學(xué)也不例外要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，但我們總要將想象由原來(lái)的批評(píng)到過(guò)分的放縱。瑞恰茲將語(yǔ)言的使用劃分為科學(xué)的用法和感悟的用法，如果將想象與之對(duì)應(yīng)的話，不妨分為科學(xué)的想象與藝術(shù)的想象。當(dāng)我們談到黃河的水時(shí)，可說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”，這是語(yǔ)言的感情用法，是藝術(shù)想象的，是感性的印象;也可說(shuō)“黃河之水雪山來(lái)”，這就是語(yǔ)言的科學(xué)用法是科學(xué)想象的`結(jié)果，是理性分析。同樣從語(yǔ)文工具性即實(shí)用出發(fā)，對(duì)于未知的學(xué)生而言，我應(yīng)該講述的是語(yǔ)言的科學(xué)用法，而藝術(shù)想象就不一定隨時(shí)運(yùn)用。因此，在閱讀教學(xué)中，我允許學(xué)生的想象，但要合式，合理，合情，而絕非凡是想象都贊揚(yáng)，或不置可否。不能誤導(dǎo)學(xué)生幼稚而嫩弱的思想。嚴(yán)格地區(qū)分藝術(shù)想象與科學(xué)想象，還因?yàn)閳?jiān)信我并不培養(yǎng)詩(shī)人，或詩(shī)人的思維，因?yàn)槲覀兪腔A(chǔ)教育，雖然還是貫輸一些詩(shī)人的品味，但訣決不太多或太明顯。
從語(yǔ)文工具性出發(fā)，還要關(guān)注閱讀教學(xué)接受問(wèn)題。大家都區(qū)分了消極閱讀和積極閱讀，且完全否定消極閱讀而斷言只有積極閱讀才是有意義的，但一開(kāi)始就提積極閱讀，或一味強(qiáng)調(diào)積極閱讀，實(shí)在是不明智的，因?yàn)槲覀兘虒W(xué)的對(duì)象是知識(shí)能力有限得緊的初中生，再則，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)特的、與傳統(tǒng)相異的、與作者不同的見(jiàn)解是否有利呢?不利，我妄言。(文本材料，尤其非文學(xué)作品，對(duì)于作者而言，從詞句到文章的主旨都唯一，之所以有用，還在于其唯一，既然教材以之為范例，也就是讓學(xué)生們來(lái)認(rèn)識(shí)唯一，那消極閱讀的必要性就在于，培養(yǎng)學(xué)生的能力來(lái)認(rèn)識(shí)其唯一，以便在將來(lái)的工作學(xué)習(xí)中，得到文本材料的價(jià)值，然而積極閱讀又是必須的，按英伽登的觀點(diǎn)“只有積極的閱讀才能讀者能夠發(fā)現(xiàn)特殊的獨(dú)有的和豐富的細(xì)節(jié)”，實(shí)際也只有積極閱讀才能更全面更細(xì)致地理解文本材料。閱讀追求探究發(fā)現(xiàn)，追求獨(dú)特感受，所謂“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆萊特”，但諸如此類(lèi)，更應(yīng)從文學(xué)欣賞的角度來(lái)看待。鼓勵(lì)同學(xué)們有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，尊重其個(gè)性，則是基于其對(duì)文本材料的理解已符合我們普遍意義的理解，至少在尊重作者的寫(xiě)作意圖的前提下，有所發(fā)揮。初中生應(yīng)以文本本身為主，而不能像成熟的讀者那樣批判性的閱讀，這只是將來(lái)的事，現(xiàn)在我們做的是準(zhǔn)備工作，實(shí)在的，應(yīng)用的。仍然要強(qiáng)調(diào)的是，并非反對(duì)學(xué)生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的感受，實(shí)際上這里(包括全文)反復(fù)哆嗦的只是一個(gè)“度”的問(wèn)題，我們是否在太多方面矯枉過(guò)正了，浮躁的將語(yǔ)文教學(xué)置于空中樓閣了。
至此，我發(fā)覺(jué)自己始終基于這樣一種考慮：語(yǔ)文是最重要的交際工具，工具性是第一位的，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)最大限度的是語(yǔ)言教學(xué)，其次才考慮其“人文性”，而初中教學(xué)中，更應(yīng)適度理解“人文性”。確立主次關(guān)系，讓語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)性、藝術(shù)性淡薄一點(diǎn)，實(shí)用性多一些，到了高中或大學(xué)，鑒賞多一些無(wú)妨。以上就是為大家提供的“高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)：從感悟談起”希望能對(duì)考生產(chǎn)生幫助，更多資料請(qǐng)咨詢(xún)中考頻道。
古代文化常識(shí)之【屈原和楚辭】
1、“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于《史記·張湯傳》，漢成帝時(shí)，劉向整理西文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫(xiě)的作品匯編成集，稱(chēng)為“楚辭”。我們今天所見(jiàn)到的最早的楚辭集是東漢王逸的《楚辭章句》。
2、教材認(rèn)為屈原曾兩次被放逐，第一次約在懷王二十五年左右，地點(diǎn)是漢北一帶；第二次在頃襄王十三年左右，地點(diǎn)在江南一帶。
3、屈原的作品存在真?zhèn)沃疇?zhēng)，一般認(rèn)定是屈原所作的是《離騷》《天問(wèn)》《九歌》和《九章》中的大部分詩(shī)篇。
4、《九歌》之名來(lái)源很古，《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》中說(shuō)它是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來(lái)的，這是古代關(guān)于文藝起源的神話。不過(guò)從這里可以看到，這是一個(gè)出現(xiàn)很早的古曲。
5、對(duì)“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的“巫歌”。特別是《九歌》的寫(xiě)作同楚國(guó)的巫風(fēng)有密切關(guān)系。
6、《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《禮魂》是送神曲外，其余各有不同內(nèi)容，也就是以祭歌的形式各寫(xiě)一神：《東皇太一》寫(xiě)天之尊神，《云中君》寫(xiě)云神，《湘君》與《湘夫人》寫(xiě)湘水配偶神，《河伯》寫(xiě)河神，《山鬼》寫(xiě)山神，《大司命》寫(xiě)主壽命的神，《少司命》寫(xiě)主子嗣的神，《東君》寫(xiě)太陽(yáng)神，只有《國(guó)殤》是寫(xiě)人鬼的，為悼念楚國(guó)陣亡將士而作。
7、《離騷》是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)。全詩(shī)共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏闊，是我國(guó)古典詩(shī)歌中少有的。詩(shī)題《離騷》二字，司馬遷說(shuō)“《離騷》者，猶離憂也”。
8、《九章》共九篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。其中除《桔頌》一篇大約是詩(shī)人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原兩次流放時(shí)所作。最晚的是他在死前所寫(xiě)的絕命詞《懷沙》。
9、《天問(wèn)》是一首非常奇特的長(zhǎng)詩(shī)，“天問(wèn)”二字，據(jù)王逸解釋就是“問(wèn)天”的意思，這篇作品以詩(shī)歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題。
10、《招魂》的寫(xiě)作目的，歷來(lái)有種種不同的說(shuō)法，教材中認(rèn)為是屈原自己招自己的魂。
11、屈原之后楚國(guó)的楚辭作家，按《史記·屈原列傳》所說(shuō)有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流傳，其代表作品是《九辯》，文學(xué)史上屈、宋并稱(chēng)。
高考語(yǔ)文借代修辭手法的分析
指的是不直說(shuō)某人或某事物的名稱(chēng)，而是借和它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替，這種辭格也叫做“換名”。其中，用來(lái)代替的事物叫做借體，被代替的事物叫做本體。
借代的方式主要有以下三種：
一、特征代本體
指的是用借體的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱(chēng)。
例如：
(1)風(fēng)箏花花綠綠，各式各樣，有“老鷹”，有“鸚鵡”，有“仙鶴”，有“蜈蚣”……
(2)“原來(lái)你家小栓碰到了樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑著呢�！被ò缀右幻嬲f(shuō)，一面走到康大叔面前。(魯迅《藥》)
二、專(zhuān)名代本體
是指用具有典型性的人或事物的專(zhuān)用名稱(chēng)作借體代替本體事物的名稱(chēng)。例如：
(3)三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮。
(4)你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)!(聞一多《最后一次講演》)
三、具體代抽象
指的是用具體事物代替相關(guān)的抽象事物。例如：
(5)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民用小米加步槍?zhuān)蚩辶说蹏?guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治。
(6)模范不模范，從西往東看，西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。(趙樹(shù)理《老楊同志》)
四、局部代整體
就是用事物具有代表性的一部分代替本體事物。例如：
(7)幾年來(lái)的文治武力 高中語(yǔ)文，在我早如小時(shí)候所讀過(guò)的“子曰詩(shī)云”一般，背不上半句了。(魯迅《一件小事》)
(8)不拿群眾一針一線，是三大紀(jì)律八項(xiàng)注意中的一條。
借代和借喻的區(qū)別
借代重在事物的相關(guān)性，脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境，借體和本體之間仍然有直接的關(guān)聯(lián);借喻重在事物的相似性，脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境，借體和喻體之間就不再有任何關(guān)聯(lián)。例如：
(1)先生，給現(xiàn)錢(qián)，袁世凱，不行么?(葉圣陶《多收了三五斗》)
(2)惡意的批評(píng)家在嫩苗的地上馳馬，那當(dāng)然是十分快意的事;然而遭殃的是嫩苗--平常的苗和天才的苗。(魯迅《未有天才之前》)
上例(1)中用借體“袁世凱”代替本體“印有袁世凱頭像的銀元”，二者之間有明顯相關(guān)性，是借代;例(2)中用喻體“嫩苗”代替本體“天才和常人”，二者之間只有相似性，是借喻。
【高中語(yǔ)文如何復(fù)習(xí)最高效】相關(guān)文章：
如何實(shí)現(xiàn)高效的復(fù)習(xí)效果03-09
考研高等數(shù)學(xué)如何高效復(fù)習(xí)11-15