寫(xiě)語(yǔ)文的相關(guān)文章
語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人生總是分不開(kāi)的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中總是感到那么的幸福，閱讀下面關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文章吧!
篇一：寫(xiě)語(yǔ)文的相關(guān)文章
我深深迷戀著她的青青子衿，流連在她的裙袂翻飛。
五千年的時(shí)光將她的美麗與內(nèi)涵悉數(shù)沉淀，在我眼前綻開(kāi)耀眼的光華。
我就像聊齋中的可憐書(shū)生，渴慕著她的溫柔，她的妖冶，畢生都在追求，卻難以企及到她一絲一毫。
很難想象沒(méi)有語(yǔ)文的日子我該怎么過(guò)下去。
語(yǔ)文早已與我形影相隨，融入了我的骨血之中。
語(yǔ)言，文字，幾乎是每時(shí)每刻都能聽(tīng)到，看到，但又是那么神秘叵測(cè)，探索之路無(wú)窮無(wú)盡。
還記得小時(shí)候，母親問(wèn)我：“你認(rèn)為你大概認(rèn)識(shí)多少漢字?”我信誓旦旦地說(shuō)：“起碼百分之九十!一篇課文里幾乎沒(méi)有字我不認(rèn)識(shí)!”后來(lái)，上了中學(xué)，我迷上了小說(shuō)，尤其古風(fēng)。
我發(fā)現(xiàn)許多字眼都聞所未聞，生澀難懂。
有興致的時(shí)候，我便會(huì)去弄清楚這個(gè)字的來(lái)龍去脈，然后就像有魔法似的，這個(gè)字便在我的生活中頻繁出現(xiàn)了。
越想越有意思，但在擴(kuò)充自己識(shí)字量的途中，我也越發(fā)感受到了自己的渺小。
上了初二，我買(mǎi)了一本詩(shī)經(jīng)研讀，翻開(kāi)一看，幾乎是大驚失色——本來(lái)認(rèn)為自己有幾分博識(shí)，可以將這曠世經(jīng)典勉強(qiáng)駕馭，一翻開(kāi)才是駭?shù)綗o(wú)話(huà)可說(shuō)。
別說(shuō)翻譯背記了，我連最基本的誦讀都難以做到。
一篇短短的詩(shī)賦，都起碼有四五個(gè)字我聞所未聞。
但卷香氣太迷人了，叫人不能輕易放棄。
每讀到一首感興趣的，我便會(huì)上網(wǎng)查閱，將它的背景寓意搞清楚為止。
越是往里探索，我便越是為之吸引。
越是往里探索，越是叫人捉摸不透。
好一個(gè)“死生契闊，與子成說(shuō)”，好一個(gè)“青青子衿，悠悠我心”!得是多么美妙的心境，才能創(chuàng)造出那么美麗的文字!而我，我的心情也隨著文字起起落落。
為了一個(gè)故事消沉或者高興上好幾天，是我常做的事情。
對(duì)著書(shū)本發(fā)呆，傻笑，也是我常做的事情。
若是沒(méi)了語(yǔ)文，我便少了寄托感情的渠道，我不能隨著文字探索世界的奧妙，不能從文字中得到可貴的哲理，那我的人生將變得索然無(wú)味。
后來(lái)我問(wèn)我讀小學(xué)的妹妹：“你覺(jué)得你認(rèn)識(shí)多少文字?”她的答案與我如出一轍：“大概??有百分之九十?姐姐，那你呢?”我有些叵測(cè)地笑笑：“我啊?百分之二十?也許更少吧??”是呀，人生還很漫長(zhǎng)，還有百分之八十等著我去探索。
我將與時(shí)光角逐她的衣角，直到我的額角布滿(mǎn)溝壑，我也會(huì)帶著對(duì)她的眷戀與世長(zhǎng)辭，沉默在她的波濤中。
篇二：寫(xiě)語(yǔ)文的相關(guān)文章
中國(guó)傳統(tǒng)的文人，基本上都是儒學(xué)的后裔，也都是儒學(xué)的犧牲品。
儒學(xué)和所有學(xué)問(wèn)一樣，本身只能解決人的內(nèi)在意識(shí)傾向問(wèn)題，即告訴人要做什么怎么做，它無(wú)法左右外在強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)俗和政治游戲。
也許，孔子當(dāng)時(shí)周游列國(guó)，渴望諸侯采納他的“禮”的時(shí)候，遭遇心苦和白眼，就委婉含蓄地預(yù)示了儒學(xué)孺人的悲劇命運(yùn)。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！比胧�，是中國(guó)文人所走的一條心路，這是一條悲壯之路。
誠(chéng)信、正直、堅(jiān)守原則，胸懷坦蕩，我在道貌岸然神情激動(dòng)地讀<<離騷>>，學(xué)屈原，可是我知道他最后“形容枯槁，行吟澤畔”，“懷沙”而死....我希望我的學(xué)生能秉承先人的美好品質(zhì)，立身處世沒(méi)有錯(cuò)吧?可是我不希望他們未來(lái)的人生受打擊遭厄運(yùn)，我無(wú)法調(diào)和這一點(diǎn)，甚至對(duì)這種取舍感到很茫然;然后，儒學(xué)又始終在演繹著這種無(wú)法調(diào)和難于取舍的人生命運(yùn)。
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，君子是人共稱(chēng)頌的，小人是人所不齒的。
胸懷理想，敢于流露真性情，是美好的人性之光。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”，李白的才情，自信自由和放縱，使他成為時(shí)代的棄子，也使他成為時(shí)代的驕子，公元762年，大起大落的天才詩(shī)人結(jié)束了他燦爛而輝煌的一生。
我們往往都會(huì)說(shuō)，他們的性格為人世所不容，才釀成了他們的人生悲劇。
這個(gè)人世究竟為何物，為什么綿綿無(wú)盡，遙遙無(wú)期，一直穿越時(shí)空，顯示著它強(qiáng)大的頑固力?顯然，造就美好的人世，是生命存在的永恒動(dòng)力，但人世不可能完美，總有缺陷，因而，人生的悲劇便是必然。
我也觸目驚心地發(fā)現(xiàn)，生命史上那些不朽的藝術(shù)作品，都在述說(shuō)悲劇，或都可以籠統(tǒng)歸納于悲劇之下，充滿(mǎn)深重的悲劇意識(shí)。
比如《史記》、《紅樓夢(mèng)》，再者，如羅丹的雕塑《思想者》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。
奇怪的是,“思想者”凝重的身影不是仰望高天，而是低頭神注于大地，我不知道西方文化中有無(wú)塵土的情結(jié)，但是“思想者”決不會(huì)傳遞給我們生命的那些喧鬧和喜劇，至少是生命的悲劇形象;“蒙娜麗莎”那神秘的微笑，言有盡而意無(wú)窮，她正對(duì)著俗世蒼生，是在召喚?是在諷喻?古希臘的雕像《拉奧孔》，神話(huà)西西弗斯搬石上山的命運(yùn)，何嘗不是悲劇?悲劇，似乎也只會(huì)選擇一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是生命，而不是生命之外的地位和權(quán)勢(shì)。
劉邦地位顯赫，《大風(fēng)歌》仍有“安得猛士兮守四方”的恐懼和悲哀。
項(xiàng)羽叱詫風(fēng)云，《垓下曲》里，雖自信“力拔山兮”的蓋世之氣，在生命的最后困境里，也只能徒喚“奈何”!由儒及道或釋?zhuān)侵袊?guó)文人的另一條心路，這是一條悲涼的`路，道家或釋家，都在冥冥之中遵循著“自然”這一條法則，順應(yīng)自然，回歸生命的本真，是他們乞求生命安息的法寶。
老莊的絕圣棄智，看似絕情，然而塵世比他們更絕情;王維、蘇軾在半官半隱中把生命表現(xiàn)得亦真亦幻，亦真亦幻里我讀出的仍然是生命的悲劇。
“明月松間照，清泉石上流”，寂靜的自然，明月清泉似無(wú)聲，但又和詩(shī)人共語(yǔ)。
沒(méi)有心的拙樸，哪有這樣物我渾然的境界?“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”、“寄浮蝣于天地，渺滄海之一粟”，超脫的幻境里寓意的是對(duì)塵世的舍棄，悲嘆的意緒中不盡的是對(duì)生命的眷戀。
尤其我讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，我無(wú)法為他回歸田園的宣言而欣慰，我覺(jué)得那是他為自己的人生悲劇作最后的展示和評(píng)判：
“歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟以往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！�
好一個(gè)“心為形役”，揭示了他人生悲劇的根源!“心”是心靈追求、精神追求，“形”是身體需要、物質(zhì)追求。
當(dāng)物質(zhì)對(duì)精神強(qiáng) 暴的時(shí)候，痛苦即將產(chǎn)生，悲劇即將創(chuàng)造。
在這里，我看
到的是詩(shī)人肉體和精神分裂而欲彌合的痙攣。
“心為形役”不也道出了普天之下濟(jì)濟(jì)蒼生的可憐之處?如果不從悲劇認(rèn)識(shí)詩(shī)人此時(shí)的精神境界，我們何能信服地解釋他把理想建立在曾經(jīng)養(yǎng)不活自己和家人的田園?“知來(lái)者之可追”，他的未來(lái)，哪里值得期待?又怎么能自信的說(shuō)“覺(jué)今是而昨非”?總之，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是一種無(wú)奈、無(wú)法掩飾的悲劇傷痛，一種無(wú)法詮釋的生命模式，陶淵明是最好的注腳。
瀏覽過(guò)中國(guó)文人的心跡，我似乎看到了中國(guó)文人的性格棱角一點(diǎn)點(diǎn)被磨平，中國(guó)文人的人格也一步步退隱，在這一條悲劇的路上，政治和社會(huì)風(fēng)氣的腐 敗是釀制悲劇的空氣;政治對(duì)人心的的改變?nèi)绲兑话憷?/p>
痛，而往往這是政客所不愿談的，但又是最重要最根本的。
也因?yàn)槿绱�，處世才被奉為哲學(xué)，甚至被奉為藝術(shù);也因?yàn)槿绱耍膊庞形娜俗児?jié)或者表現(xiàn)出雙重甚至多重人格。
我們生活的時(shí)代，熙熙攘攘的人群，在忙忙碌碌地追求著五彩繽紛的生活和價(jià)值觀，我看到我周?chē)淖x書(shū)人越來(lái)越務(wù)實(shí)，有的升官，有的發(fā)財(cái)，且各有美名。
殊不知，我不是也曾經(jīng)混混沌沌地入于其中嗎?我也渴望過(guò)發(fā)跡，但是我生活得斤斤計(jì)較、患得患失、謹(jǐn)小慎微，我感覺(jué)到了生命的累!我周遭的人也議論我迂直，不變通，是入不了世的，幸好!但是，我要說(shuō)，悲劇不是悲觀，不是頹廢。
恰恰相反，悲劇本身就是價(jià)值。
魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”當(dāng)你的人生倍受挫敗甚至無(wú)路可走時(shí)，不妨把悲劇想通，它會(huì)使你的人生振奮、豁達(dá)。
從某種角度說(shuō)，世界和人性的進(jìn)步，不是害怕悲劇而是悲劇太少;悲劇使你看淡名利，悲劇使你擺脫生命不能承受的重負(fù)，悲劇使你走向生命的真實(shí)!
作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生讀健康有益的文學(xué)作品，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，正確對(duì)待悲劇作品，從而塑造積極向上的人生態(tài)度。
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