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最近的高三政治知識點(diǎn)：唯物論
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，說到知識點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。掌握知識點(diǎn)是我們提高成績的關(guān)鍵！下面是小編幫大家整理的最近的高三政治知識點(diǎn)：唯物論，希望能夠幫助到大家。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
物質(zhì);自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。
(2)人的意識是對客觀存在的反映
意識;意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。
(3)人具有主觀能動性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;了解國情，立足國情。
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。
注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。
2、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動。
3、世界的本原是物質(zhì)，這揭示了世界的來原。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識。
4、意識的能動作用，首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界，其次集中表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面，但強(qiáng)調(diào)能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
5、物質(zhì)決定意識是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對從主觀出發(fā)。
6、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識，后者的理論前提是按規(guī)律辦事。
7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一。人的主觀能動性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問題的辯證法，在認(rèn)識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性，又體現(xiàn)了認(rèn)識論。
高三政治知識點(diǎn)：唯物論
馬克思主義唯物論即辯證唯物論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是歷年考研的必考部分，學(xué)好唯物論，不但可以在考研時(shí)獲的高分，還可以在平時(shí)用以指導(dǎo)我們的思想和行為，少犯錯(cuò)誤，怎樣才能學(xué)好唯物論？
首先，要了解什么是辯證唯物論及其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。辯證唯物論即馬克思主義關(guān)于世界的本質(zhì)論：世界的本源是物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。辯證唯物論的內(nèi)容包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識觀，物質(zhì)和意識的的辯證關(guān)系、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性兩原理，簡稱為三觀兩原理。在結(jié)構(gòu)上分三層：物質(zhì)世界的客觀存在、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。
其次，要理解和把握辯證唯物論重點(diǎn)和難點(diǎn)。重點(diǎn)有：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。意識的起源和本質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動，運(yùn)動和靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間。社會的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。實(shí)踐與人的存在。自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一。人與自然的關(guān)系。社會生活的實(shí)踐本質(zhì)。難點(diǎn)有：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義。哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義。其最難的是對這些問題的理解和正確運(yùn)用，就是理論和實(shí)踐的結(jié)合。
第三，如何讓去把握和運(yùn)用辯證唯物論。就是在考研時(shí)，辯證唯物論考什么、怎么考、怎么回答的問題。從歷年的考題可以看出，辯證唯物論，以考查學(xué)生對基本概念和原理的識記和理解為主，而且主要集中在人對物質(zhì)世界的時(shí)間把握和意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性部分，而且一般是以選擇題的形式出現(xiàn)，很少有分析題。
例如，2009年的單選題：
物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個(gè)范圍便是相對的了，這個(gè)范圍是指
A.物質(zhì)和意識何者為第一性 B.物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性
C.物質(zhì)和意識何者更為重要 D.物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切
答案是A
第四，如何學(xué)好這部分內(nèi)容。這部分內(nèi)容概念集中，歷年來命題的頻率高且密集，這一趨勢在以后的考試中也不會改變，所以應(yīng)該在復(fù)習(xí)中加以重視。首要的問題是要理解所有的概念，把歷年的考研題看一遍，多做練習(xí)題，提高運(yùn)用能力，運(yùn)用這些基本原理分析解決實(shí)際問題。
政治知識點(diǎn)：唯物論
唯物論、辯證法、認(rèn)識論三者之間的關(guān)系羅先樹馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義一般又分為辯證的唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識論三個(gè)部分。學(xué)習(xí)哲學(xué)常識，不僅要明確這三個(gè)部分各自的知識范圍，更要清楚地認(rèn)識到這三個(gè)部分之間的辯證關(guān)系，從整體上來把握辯證唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵。辯證法和唯物主義的研究對象是統(tǒng)一的，即都是客觀世界，只不過二者研究的角度不同。唯物論說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則進(jìn)一步回答客觀世界“怎么樣”，處于什么樣的狀態(tài)，二者相互滲透，不可分割。馬克思主義哲學(xué)在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系問題時(shí)貫穿著辯證法思想。它把物質(zhì)世界看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、充滿著矛盾的統(tǒng)一整體和無限發(fā)展的過程；它在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的同時(shí)，又充分肯定了意識的能動作用。因此，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是辯證的唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法在解釋客觀世界“怎么樣”的問題時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，是建立在“物質(zhì)決定意識”這一基礎(chǔ)上的。它把辯證法的規(guī)律首先看作是客觀世界所固有的規(guī)律，把思維規(guī)律看作是外部世界的規(guī)律在人腦中的反映；它認(rèn)為辯證法不外是人們從客觀物質(zhì)世界中高度抽象出來的、能從根本上反映事物固有的內(nèi)在和本質(zhì)聯(lián)系的方法，而不是人的頭腦臆想的產(chǎn)物。因此，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法。
認(rèn)識論是關(guān)于認(rèn)識的來源、本質(zhì)、內(nèi)容、作用和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。辯證唯物主義的認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺到思想”的路線，是建立在物質(zhì)決定意識這一唯物主義的基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)持實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，也就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義原則；辯證唯物主義認(rèn)識論又是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，它堅(jiān)持并貫穿了唯物辯證法的基本思想，科學(xué)正確地解決了主體與客體、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，揭示了認(rèn)識發(fā)展的過程、本質(zhì)與規(guī)律，為人們提供了探索真理的正確途徑。同時(shí)，馬克思主義的辯證唯物主義和唯物辯證法是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀物質(zhì)世界的最科學(xué)、最本質(zhì)、最抽象的反映，是人們對客觀物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，這種正確認(rèn)識的來源是實(shí)踐，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，而且也必然要服從認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。正是實(shí)踐，才使馬克思主義的唯物主義成為科學(xué)的、徹底的辯證唯物主義；也只有實(shí)踐，才能使馬克思主義的辯證法上升為最完整、最科學(xué)、最全面、最豐富的唯物辯證法。由上可見，馬克思主義哲學(xué)所說的唯物論，是辯證的唯物論；所說的辯證法，是唯物的辯證法；所說的認(rèn)識論，是辯證唯物主義的認(rèn)識論。這三者相互滲透、不可分割，缺少了其中的一個(gè)方面，都會損傷馬克思主義哲學(xué)的完整性和科學(xué)性。因此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論三者從根本上是一致的，是統(tǒng)一的。
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