如何進(jìn)行自我溝通

　　認(rèn)識自我的時候，一定要跳出自我的藩籬，跳出“廬山”，用真實、客觀、誠懇的態(tài)度理性地分析和審視自我。在自我認(rèn)識的過程中，尤其需要警惕別人的夸獎和贊許。那么如何進(jìn)行自我溝通呢？下面跟小編一起來了解一下吧，歡迎閱讀！

　　認(rèn)識自己是自我溝通的第一步。只有真正認(rèn)識了自我，才能夠在此基礎(chǔ)之上做出正確的判斷，采取合適的行動。

　　希臘德爾菲阿波羅神殿正面上的碑銘是短短的幾個字--“認(rèn)識你自己”。盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著更為重要，更為深奧�！闭J(rèn)識自我包括認(rèn)識自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、品德修養(yǎng)和處世方式，意味著一個人真正做到功過分明，實事求是，既不在別人的溢美之辭中忘乎所以，也不因他人一時的否定而自暴自棄。

　　正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！闭J(rèn)識自我的時候，一定要跳出自我的藩籬，跳出“廬山”，用真實、客觀、誠懇的態(tài)度理性地分析和審視自我。在自我認(rèn)識的過程中，尤其需要警惕別人的夸獎和贊許�，F(xiàn)代心理學(xué)研究中將對別人贊美的偏愛稱之為自我肯定的需要，但是過分地執(zhí)迷其中會和認(rèn)識自我產(chǎn)生沖突，讓人辨不清自己的位置和方向。

　　一代巨匠愛因斯坦曾收到以色列當(dāng)局的一封信函，信中極盡贊美之詞，誠摯地邀請他去擔(dān)任以色列總統(tǒng)一職。愛因斯坦作為猶太子民，倘若能夠當(dāng)上猶太國家的總統(tǒng)，在一般人看來，簡直是三生有幸、光宗耀祖的好差事。但出乎所有人意料的是，愛因斯坦婉言謝絕了這份邀請。他說：“我整個一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗來處理行政事務(wù)以及公正地對待別人。所以，本人不適合如此高官重任。”我們雖不必強(qiáng)求自己同愛因斯坦一樣睿智，但我們卻可以從他身上學(xué)得認(rèn)識自己的那份清醒。

　　像貝氏長傳一樣自我定位

　　1991年，英國曼徹斯特老特拉福德。預(yù)備隊教練埃里克·哈里森一如既往坐在更衣室上面的二樓餐廳，透過窗戶觀察訓(xùn)練場上少年隊球員的比賽。突然，一個少年試圖用一個50碼開外的吊射進(jìn)攻對方的球門，埃里克坐不住了，他猛地推開窗戶，沖著少年吼到：“喂，你這個愚蠢的小混蛋，別再試著踢那些好萊塢式的長傳球了!”短傳配合在球場上更容易破門得分，這種長傳球在正式比賽中很難給對方球門造成威脅。

　　但少年沒有因為教練的怒吼而放棄自己的長項，被稱為“喜歡長傳的人”，他接受并喜歡上了這種定位。1996年8月17日，在曼聯(lián)與溫布爾登的英超比賽中，少年在本方半場接麥克萊爾傳球后突然起腳射門，皮球以一道美妙的弧線飛越整個半場，并在門將的手和球門橫梁之間墜入球網(wǎng)。那個少年也因為這空前絕后的一腳一夜成名。他正是大衛(wèi)·貝克漢姆。

　　自我定位是自我溝通的重要部分。每個個體都是獨一無二、不可重復(fù)的存在;個體的生活質(zhì)量和生活內(nèi)容都是彼此迥異的，都有著區(qū)別于他人的潛力和特質(zhì)。無論你的生命出身如何，相貌幾分，學(xué)歷高低，只要你能正確地認(rèn)識自我，了解自我，相信自我，找準(zhǔn)坐標(biāo)系中的位置，并且堅定信念，勇敢地走下去，每個人都可以成功。

　　找到自己的信念坐標(biāo)軸

　　通常人們都會在事業(yè)坐標(biāo)軸上尋找到自己安身立命的位置，在那個坐標(biāo)點上努力奮斗，打造自己的生活。其實生活中還有一個信念坐標(biāo)軸。自我溝通除了包括自我認(rèn)知、自我定位之外，還包括找到自己的信念坐標(biāo)軸。在這個坐標(biāo)軸上，人們尋找著自己的處事原則、自己的信念力量、自己的精神核心。而堅強(qiáng)的信念、強(qiáng)大的精神力量可以幫助我們戰(zhàn)勝很多挫折和困難。

　　杰克·韋爾奇曾經(jīng)說過：“沒有什么細(xì)節(jié)因細(xì)小而不值得你去揮汗，也沒有什么大事大到盡了力還不能辦到。”誰都避免不了經(jīng)歷和體驗塵世的艱辛和痛苦。那么與其消極悲觀、怨天尤人，不如抖擻精神、告訴自己：“黑暗不是我的人生色彩，我只是在經(jīng)歷黑暗�！碑�(dāng)放下那些沒有必要的心理負(fù)擔(dān)之后，自然會撥開云霧見月明。天使為什么能飛，不是因為有翅膀，而是因為沒有包袱。我們可以沒有傾國傾城的姿容，沒有令人艷羨的財富，甚至可以長時間渺小如螞蟻一般，不為旁人所關(guān)注--因為這些都不是最可怕的事情，最可怕的是信心和精神力量的缺失。

　　充分了解自己之后，我們還需要學(xué)會獨處、自己和自己聊天等自我溝通的高階技巧。

　　熱衷獨處的貝克特

　　獨處不等同于孤獨，我們只是從喧囂的外部世界中暫時抽身出來，回歸到自我的家園，體會著自我的價值、信念、理想以及自我的完整，并且在這種完整中清晰“照見”自我，感受自我的精神力量和道德堅守，然后用這份力量去追求自己的夢想，達(dá)成自己的心愿，對抗外部世界的挑戰(zhàn)、壓力以及塵世間的紛紛擾擾。

　　創(chuàng)作出著名劇作《等待戈多》的諾貝爾文學(xué)獎得主塞繆爾·貝克特，就是一個熱衷于獨處的現(xiàn)代隱士。1936年，貝克特在日記中寫下了這樣一句話：“獨處的感覺真是美妙極了。”他一生都鐘情于沉默和寧靜，常常一個人流連在柏林蒂爾加騰公園，久久不愿離去。貝克特并不是為了獨處而獨處，他堅信，沉默和獨處對他的寫作是至關(guān)重要的。

　　有很多人覺得生活節(jié)奏如此快，怎么會有時間去獨處呢?其實即便工作壓力、生活壓力等各種重負(fù)如影隨形，總會有片刻時光可以供一個人細(xì)心品味。你也不必為獲得獨處的時刻而盡顯怪癖偏頗，生活中有很多種簡單方法可以完成這樣的自我溝通旅程。不妨找個假日，獨自一個人在鄉(xiāng)下麥田里散步;或者清晨早起，獨自去感受一下黎明破曉的恢弘和壯美;抑或是在街邊花園的`長椅上閑坐片刻，吹吹風(fēng);還可以佇立在無邊空曠中，感受大自然的那份清靈和寬闊。獨處時，我們會有時間和機(jī)會去重新思考自我定位、價值系統(tǒng)和精神狀態(tài)。當(dāng)你用片刻時間去重新溫習(xí)這些    “自我話題”，一定會帶來很多積極的作用。

　　學(xué)會和自己聊天

　　對自己評價過低、對于未來沒有信心和勇氣、莫名地感受到憤怒或者抑郁，這些負(fù)面情緒是每個人都會經(jīng)歷的體驗。對此，不同的個體有著不同的解決方法。有些人習(xí)慣向父母傾訴苦衷，有些人選擇在愛人的溫存中慢慢療傷，也有些人通過在網(wǎng)絡(luò)上和陌生人聊通宵來排解內(nèi)心的不快和郁悶。我們總是在四處尋找那些可以信任的人去疏解自己的失望和無助，但每每這時，我們總會忘記還有一個最忠實的朋友，那就是自我。和自己說說心里話，也是自我溝通的重要方法。

　　有人問古希臘大學(xué)問家安提司泰尼：“你從哲學(xué)中獲得什么呢?”他回答說：“同自我談話的能力�！爆F(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展也證明，適當(dāng)?shù)睾妥晕议_展對話，有助于我們改善情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)、實現(xiàn)自我釋放、完成自我溝通。

　　那么和自我對話的時候，究竟該說些什么呢?安東尼·羅賓斯曾經(jīng)說過，如果我們想要改變自己的人生，就必須謹(jǐn)慎選用字眼，務(wù)期這些字眼能使你振奮、進(jìn)取和樂觀。所以這里就涉及到正向自我談話和負(fù)向自我談話的概念。比如當(dāng)你心情低落沮喪的時候，如果你能夠像知心好友一樣，不斷安慰、主動體貼、積極引導(dǎo)自我的話，那么負(fù)面情緒就會得到逐步改善，這種自我對話方式稱之為正向自我談話;但是如果你選擇責(zé)備自己、過分指責(zé)自己、對自我吹毛求疵的話，那么負(fù)面情緒就難以消除，痛苦只會水漲船高，這種自我對話方式就稱之為負(fù)向自我對話。

　　在開展自我對話的時候，一定要注意對話的方式方法，不能讓負(fù)向自我對話占據(jù)了對話的主動權(quán)，而是要采用建設(shè)性的談話態(tài)度、選擇那些鼓勵性的語言來引導(dǎo)對話的走向，而不是讓自我一味地沉迷在負(fù)面情緒當(dāng)中而不能自拔。比如，當(dāng)情緒低落、恐懼不安的時候，我們可以說：事情也許會有點糟，也許會令人沮喪，但我相信我會有能力去承受和應(yīng)對。

【如何進(jìn)行自我溝通】相關(guān)文章：

如何與下級進(jìn)行溝通04-24

如何與導(dǎo)師進(jìn)行溝通05-15

如何與下屬進(jìn)行溝通04-28

如何與客戶進(jìn)行溝通05-04

如何與老板進(jìn)行溝通07-02

如何與別人進(jìn)行溝通04-21

如何與客戶進(jìn)行有效溝通04-20

如何進(jìn)行困難溝通05-23

如何與老婆進(jìn)行性溝通05-13