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秦始皇人物形象分析
歷代政論家和史學(xué)家之所以將他看作是一個(gè)“暴君”，除了秦王朝本身的短祚之外，主要是因?yàn)榍厥蓟试谖黄陂g借助暴力推行的一系列社會(huì)變革。包括政治上的“賦斂無(wú)度”、“窮奢極欲”；司法上的“刑罰酷虐”；思想文化上的“焚百家之言”。這一切，都成為歷代政論家和史學(xué)家攻擊秦始皇的理由。
一、秦始的“暴政”
1. 在經(jīng)濟(jì)上的“賦斂無(wú)度”、“驕奢淫逸”
“賦斂無(wú)度”。在政論家們看來(lái)，“賦斂無(wú)度”、“徭役繁重”是公認(rèn)的暴政。而造成賦稅沉重的主要原因是秦始皇改變了先王的賦役制度。董仲舒說(shuō)：秦朝不僅廢除了什一之稅、三日之役，“又加月為更卒，已復(fù)為正一歲，屯戎一歲，力役三十倍于古。田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古�；蚋烂裰�，見稅什五。故貧民常衣牛馬之衣而食犬彘之食�！� “窮奢極欲”。漢代的政論家們普遍認(rèn)為，“及秦所以二世而亡者，養(yǎng)生太奢，奉終太厚”這一類抨擊涉及到秦始皇眾多的工程建筑。東方朔指出：“夫殷作九市之宮而諸侯畔(叛)，靈王起章華之臺(tái)而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂�！彼抉R遷也說(shuō)過(guò)：“吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬為秦筑長(zhǎng)城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。”
2． 在刑罰上的殘暴
“刑罰酷虐”。秦始皇的法治及與法治相關(guān)的弊政是后世政論家們抨擊的主要對(duì)象。秦朝的統(tǒng)治殘暴，以刑殺為威，法律嚴(yán)酷之極；為修建豪華的宮殿、陵墓，造成了賦稅沉重，兵役和徭役繁重，耗費(fèi)了巨大的財(cái)力和人力，加深了人民的苦難。這是自古以來(lái)史學(xué)界一種較為普遍的看法。西漢賈宜的《過(guò)秦論》就將秦朝滅亡的原因歸結(jié)為“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”。而司馬遷在《史記-秦始皇本紀(jì)》篇末的論贊中大段引述西漢政論家賈誼《過(guò)秦論》的內(nèi)容，并稱贊說(shuō)：“善哉乎賈生之推言之也！”由此可以推之，司馬遷也很認(rèn)同秦朝的滅亡是由于不施仁義之政的關(guān)系。
3. 思想文化上：“焚書坑儒”
“焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個(gè)歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時(shí)空，對(duì)秦始皇敲骨吸髓。這種仇恨實(shí)際上是后來(lái)的文人們潛意識(shí)里面的集體恐懼，是一代代傳承下來(lái)的。從感情上來(lái)說(shuō)，老僧也覺(jué)得秦始皇焚書坑儒的手段過(guò)于激烈，對(duì)當(dāng)時(shí)的儒生們的確是太過(guò)殘酷，他完全可以采取更緩和的方法。而當(dāng)年秦始皇由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到可以儒學(xué)是可以利用的，所以采取了激烈手段。焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。
二、對(duì)“暴政”的辨析 1. 經(jīng)濟(jì)上理由的辨析
“賦斂無(wú)度”：許多政論家都將其作為抨擊秦始皇的一大理由。其中最主要的就是“收泰半之賦”、“力役三十倍于古” 的程度。但事實(shí)上，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就出現(xiàn)“民參其力，二入于公，而衣食其一。”的現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)，這是很重的賦稅。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種賦稅逐漸在各國(guó)實(shí)行。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，墾殖面積的擴(kuò)大，農(nóng)作物的產(chǎn)量已有較大的增長(zhǎng)。民眾對(duì)這樣的賦稅已可以承受。
“窮奢極欲”：歷代政論家說(shuō)秦始皇“窮奢極欲”的主要證據(jù)是秦始皇在位期間大興土木，如北修長(zhǎng)城，南建靈榘，修建阿房宮等。對(duì)此，我們應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。秦始皇所修建的各種工程，有“合理”和“不合理”之分，不能籠統(tǒng)地斥責(zé)為“窮奢極欲”，更不能簡(jiǎn)單地將其作為秦始皇是暴君的理由。所有這些，都是開創(chuàng)性的歷史活動(dòng)。
2.刑罰上理由的辨析
“刑罰酷虐”：必須承認(rèn)，秦朝的法律體系，刑名眾多，刑罰殘酷。同時(shí)，又由于各種刑罰還可以結(jié)合使用，因而刑罰更加殘酷。但是，我們必須注意到，這種“刑罰酷虐”的司法體系與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境是分不開的。歷史上，史學(xué)家們常常將秦與漢進(jìn)行比較，認(rèn)為秦法“不合圣制”而漢法符合“圣人之制”。實(shí)際上，由于“漢承秦制”的緣故，刑罰嚴(yán)酷是秦漢法律體系的共同特征，秦法所出現(xiàn)的各種罪名，在漢法中幾乎都可以找到。不同之處僅僅在于秦朝將這種刑罰嚴(yán)酷的法家學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)思想，而漢代在統(tǒng)治思想上更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“德”字。所以說(shuō)，
“刑罰酷虐”是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)上的共同特征，并不是由秦始皇一人搞成的，它有其深刻的社會(huì)背景和時(shí)代背景。將“刑罰酷虐”作為秦始皇的暴政是不合適的。
3. 思想文化上理由的辨析
“焚百家之言”：不可否認(rèn)，秦始皇“焚書坑儒”是一次手段殘忍，后果嚴(yán)重的文化專制行為。然而，當(dāng)我們以分析和批判相結(jié)合的態(tài)度來(lái)看待這些歷史事件時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在這些事件當(dāng)中，秦始皇并非應(yīng)當(dāng)負(fù)主要責(zé)任。誠(chéng)如翦伯贊在《秦漢史》中所寫：“這種犯罪的行為，秦始皇實(shí)在應(yīng)該負(fù)責(zé)，但是具體的史實(shí)指出來(lái)，主張焚書的不是秦始皇，而是儒家的叛徒李斯．主張坑儒的也不是秦始皇，而是法家門徒諸御史。因此我們以為焚書坑儒，不應(yīng)該完全歸于秦始皇個(gè)人對(duì)于文化的憤怒。而應(yīng)該歸結(jié)為當(dāng)作一個(gè)階層的商人地主對(duì)于過(guò)去文化思想的在審判之殘酷的執(zhí)行�！� 三、秦始皇也還有許多偉大的歷史事跡1. 建立了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，使“大一統(tǒng)”由思想學(xué)說(shuō)變?yōu)檎维F(xiàn)實(shí) 2. 建立了延續(xù)了兩千余年中央集權(quán)的制度，極大地維護(hù)了中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和政治統(tǒng)一 3.在經(jīng)濟(jì)上和思想文化上推行了一系列有利于鞏固統(tǒng)一的措施使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的軌道。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力借以表現(xiàn)出來(lái)的形式。這里有雙重的意思，一方面，每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對(duì)陳舊的。日漸衰亡的但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自從階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來(lái)，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿，關(guān)于這個(gè)方面，例如封建制度的和資產(chǎn)階級(jí)的歷史就是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的持續(xù)不斷的證明。”這告訴我們：作為處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向中央集權(quán)的封建社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期的君主，秦始皇的“暴政”實(shí)際上是借助暴力來(lái)完成的社會(huì)變革。由于這一系列的變革不符合原有的價(jià)值取向和價(jià)值尺度，因此，它們不可比面地被貼上了“暴政”的標(biāo)簽，而秦始皇也不可避免地成為了“暴君”這樣一種社會(huì)文化符號(hào)。實(shí)際上，這種“暴政”的出現(xiàn)，與其說(shuō)是秦始皇的個(gè)人性暴虐所致，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是制度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的暴虐，時(shí)代的暴虐，制度的暴虐，秦始皇只不過(guò)是完成了歷史賦予他的歷史使命而已。
秦始皇人物形象分析
秦始皇是《大秦帝國(guó)》里的軸心人物。孫皓暉先生筆下的秦始皇，是一個(gè)偉大政治家的形象，而不是一個(gè)形象猥瑣的暴君。
自漢朝以來(lái)，秦始皇的形象就被描畫為暴君。直至今天，很多人承認(rèn)了秦始皇有巨大的歷史貢獻(xiàn)，但還是說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君。比如林劍鳴先生《秦史稿》里的評(píng)價(jià)。
歷史上，也有個(gè)別的思想家對(duì)秦始皇有高度評(píng)價(jià)。唐朝的柳宗元在《封建論》一文中充分肯定秦始皇推行的郡縣制優(yōu)越于分封制，提出一個(gè)著名觀點(diǎn)“公天下之端之秦始”。明代的李贄直接稱贊秦始皇為“千古一帝”，他認(rèn)為秦始皇結(jié)束了諸侯割據(jù)的混亂局面，統(tǒng)一全國(guó)，這是掀翻一個(gè)舊世界、建立一個(gè)新世界的偉大功業(yè)，這個(gè)偉大的功業(yè)是后世的帝王無(wú)人可比的。明代張居正對(duì)秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確定以法治國(guó)方針大加贊賞，并以此為楷模�，F(xiàn)當(dāng)代偉人中為秦始皇正名和說(shuō)公道話的首推魯迅。魯迅在《華德焚書異同論》一文中說(shuō)：“德國(guó)的希特拉先生們一燒書，中國(guó)和日本的論者們都比之于秦始皇。然而秦始皇實(shí)在冤枉的很，他的吃虧在于二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒(méi)有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書；他收羅許多別國(guó)的‘客卿’，并不專重‘秦的思想’，倒是博采各種的思想�！钡沁@些評(píng)價(jià)不是主流，而且也只是一些文章和議論，沒(méi)有形成思潮，沒(méi)有得到社會(huì)上最廣大人們的認(rèn)可。
孫皓暉先生在《大秦帝國(guó)》里，依據(jù)歷史的真實(shí)和嶄新的歷史觀成功塑造了秦始皇的文學(xué)形象，旗幟鮮明的為秦始皇正名。鴻篇巨制，娓娓道來(lái)，秦始皇的豐功偉績(jī)和音容笑貌一一展現(xiàn)開來(lái)，從此后，中國(guó)文學(xué)的殿堂屹立著一個(gè)嶄新的“秦始皇”，這是孫暉暉先生的貢獻(xiàn)。
先看看孫先生對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)吧。孫先生說(shuō)，從歷史事實(shí)上來(lái)看，秦始皇時(shí)代至少有五方面的功績(jī)曠古未見：一是統(tǒng)一了中國(guó)，二是創(chuàng)建了統(tǒng)一的中國(guó)文明體系，三是大規(guī)模的建設(shè)成就，四是肅清北邊胡患，五是大規(guī)模開發(fā)嶺南。秦始皇一生，事事石破天驚而無(wú)一不克盡全功，這樣的偉大政治家，中國(guó)歷史上有幾個(gè)?再者，秦始皇時(shí)代人才濟(jì)濟(jì)如滿天星云，始皇帝獨(dú)能凝聚群雄開拓創(chuàng)造，終其一生沒(méi)有殺害一個(gè)功臣，如此人格魅力，后世帝王可有一人做到?當(dāng)然，秦始皇也有缺陷，但不是主流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以被歪曲得完全沒(méi)有了人形。有人說(shuō)，我是為秦始皇翻案。我認(rèn)為，翻案說(shuō)得層面太低了。我是展現(xiàn)歷史真相，這就是真實(shí)的秦始皇。假若同時(shí)也達(dá)到了翻案效果，我是樂(lè)于見到的。商鞅和秦始皇，是中國(guó)文明正源生成時(shí)代的兩根支柱，無(wú)論是他們的人格魅力，還是他們的文明功績(jī)，都是我們民族的泰山北斗�？梢哉f(shuō)秦與漢兩個(gè)時(shí)代的精神力量是不一樣的，秦人的強(qiáng)勢(shì)精神更充分與飽滿。秦始皇是最代表這一精神的人物。我覺(jué)得我們現(xiàn)在對(duì)秦始皇，應(yīng)該有基于歷史真實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)。損貶、扭曲這位歷史人物，不能代表時(shí)代文明的進(jìn)步，反而是一種歷史的倒退。
再來(lái)具體分析。
《大秦帝國(guó)》第四部《陽(yáng)謀春秋》就開始寫少年時(shí)代的嬴政，第五部《鐵血文明》濃墨重彩的寫盛年時(shí)代的秦始皇，第六部《帝國(guó)烽煙》寫了秦始皇之死，并用了大量的筆墨評(píng)價(jià)秦始皇的歷史功績(jī)�！洞笄氐蹏�(guó)》塑造了上千名的人物形象，但誰(shuí)也不會(huì)比秦始皇的形象更重要，也只有秦始皇這個(gè)人物，是從少年時(shí)代一直寫到逝世。
《大秦帝國(guó)》第四部《陽(yáng)謀春秋》下卷，王子政出場(chǎng)。當(dāng)時(shí)王子政隨王后回秦國(guó)不久，沒(méi)有入太子傅府的少學(xué)館，而是自行修習(xí)，每天的功課是讀書和騎射。王子政自我要求很嚴(yán)格，小小年紀(jì)，謹(jǐn)守法度，在練習(xí)騎射時(shí)受傷，拒絕治療，依然堅(jiān)持練習(xí)完畢。在遴選儲(chǔ)君的大考校中，王子政名動(dòng)朝野，特別是他能熟練的背誦《商君書》，更是讓人稱奇。秦王政從少年到成為君王肩負(fù)統(tǒng)一天下重任的這樣一段成長(zhǎng)經(jīng)歷，各種歷史史料中都無(wú)法找到，《大秦帝國(guó)》用豐富的想象力來(lái)表現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的贏政，很成功。秦莊襄王去世，呂不韋執(zhí)政，贏政繼位但是不處理朝政。在13歲做秦王到21歲行冠禮這漫長(zhǎng)的8年內(nèi)，秦王贏政是怎么過(guò)的？這是贏政思想形成的最為重要的階段，身為一個(gè)未來(lái)的君主，他會(huì)主動(dòng)搜尋他所需要的知識(shí)和鍛煉自己的技能的。雖然史書沒(méi)有記載，但是《大秦帝國(guó)》給了交待。秦王贏政絕不是阿斗，絕不會(huì)荒疏學(xué)業(yè)，絕不在聲色犬馬中墮落。對(duì)待政務(wù)，贏政的態(tài)度是：不離中樞，事事與聞。學(xué)習(xí)秦昭襄王的經(jīng)驗(yàn)，雖不親政卻守定王城中樞；但凡國(guó)事，坦誠(chéng)主見；國(guó)家大典禮儀，以秦王名分主持者，決不假手他人，在日常的磨練中增長(zhǎng)才干。正因?yàn)橛辛诉@樣的態(tài)度和才能，贏政在繼位之時(shí)，才能處變不驚，指揮若定，后發(fā)制人，一舉平定嫪?dú)钡呐褋y，之后又罷黜了呂不韋，收回了最高的權(quán)力，維護(hù)了秦國(guó)的穩(wěn)定。
從《史記》里的記載也可以印證《大秦帝國(guó)》刻畫青少年贏政形象的準(zhǔn)確和真實(shí)。比如《大秦帝國(guó)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的秦始皇的法治思想，是有根據(jù)的。秦國(guó)自商鞅變法以來(lái)，就確定了依法治國(guó)的方針，也形成了較好的法制社會(huì)環(huán)境。青少年時(shí)期的贏政苦讀《商君書》也是可信的。贏政21歲時(shí)，呂不韋完成了《呂氏春秋》的編寫并公之于眾。由于《呂氏春秋》提倡的是雜家治國(guó)理念，贏政的態(tài)度是冷漠對(duì)待和極力排斥。與之相反，贏政讀到法家韓非的著作時(shí)，大為嘆服，并十分感慨的說(shuō)：“嗟呼！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”贏政能及時(shí)讀到韓非的書，說(shuō)明他真的熱愛讀書；贏政很傾慕韓非，說(shuō)明他贊同法家。所以，青少年時(shí)期的贏政苦讀《商君書》的情節(jié)是可信的。
荊軻刺殺秦王贏政時(shí)，拿著淬有毒藥的匕首，出其不意，攻其不備，突然發(fā)難。當(dāng)時(shí)的贏政是33歲，他在毫無(wú)防備的情況下，能迅速走脫，并及時(shí)出手反擊砍殺了荊軻。這個(gè)行為，也表明贏政在青少年時(shí)代的確是文武兼修的。《大秦帝國(guó)》里少年贏政苦練技藝的描述也是有根據(jù)的。
《史記》還記載了青年贏政平定嫪?dú)敝畞y后，驅(qū)逐了母親。這個(gè)行為等于向天下昭示母親的丑行，也公開了自己與母親的矛盾，反映了贏政政治上還不夠成熟，還有情緒化的一面。但是，贏政能聽從茅焦的勸諫，重新接回母親，說(shuō)明他有為顧全大局而克制自己情緒的能力。同樣，還是同一年，因鄭國(guó)間諜身份暴露，23歲的贏政下了逐客令，這也是他情緒化發(fā)作時(shí)做出的錯(cuò)誤決定。但是，他看到李斯的上書以后，立刻收回了成命，改正了錯(cuò)誤�！洞笄氐蹏�(guó)》刻畫的秦王贏政和《史記》記載的史實(shí)是一致的，但是更豐富更形象，讀者可以看到一個(gè)成熟，干練的政治家的成長(zhǎng)歷程。
秦始皇的歷史功績(jī)是在他的盛年時(shí)期創(chuàng)造的。他用了十年的時(shí)間統(tǒng)一天下，又用了十年的時(shí)間治理天下。秦始皇之所以能夠名垂千古，是因?yàn)樗闪撕芏啻笫�，每件大事都給中國(guó)的歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。《大秦帝國(guó)》在展現(xiàn)秦始皇的功績(jī)的同時(shí)，也深入到了秦始皇的思想深處，立體的刻畫了這個(gè)人物形象。
在統(tǒng)一天下的連綿大戰(zhàn)中，不可避免的會(huì)有殺戮和痛苦，但是秦軍沒(méi)有屠城的惡行，也沒(méi)有殺害其他諸侯國(guó)君，這是歷史上的“義兵”。秦始皇建立的多民族、大一統(tǒng)、中央集權(quán)的秦王朝，開創(chuàng)了中華民族統(tǒng)一國(guó)家的新紀(jì)元，是符合歷史發(fā)展的大趨勢(shì)的，從此后，大一統(tǒng)的思想觀念深深的扎根在中華大地上。
統(tǒng)一天下之后，如何治理天下？秦始皇否定了分封制，推行郡縣制�！妒酚洝酚涊d了秦始皇的一段話:天下共苦，戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！
其實(shí)，天下爭(zhēng)斗，最苦的不是貴族和國(guó)君，而是普通的百姓。不能說(shuō)秦始皇沒(méi)有愛民之心。秦始皇推行的郡縣制對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重要的影響，奠定了統(tǒng)一國(guó)家的政治制度。章太炎先生曾指出，秦始皇能不顧父子、兄弟之私情，而以國(guó)家的長(zhǎng)治久安為重，斷然廢除實(shí)施了近千年的分封制而推行郡縣制，這不僅需要遠(yuǎn)見卓識(shí)，更需要極大的勇氣�！洞笄氐蹏�(guó)》寫出了秦始皇在歷史關(guān)口的民族大義，和無(wú)私無(wú)畏的勇氣。
還有，統(tǒng)一文字，形成了維護(hù)中國(guó)統(tǒng)一的無(wú)形力量。正由于有劃一的書面語(yǔ)言的書寫形式，漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言就可以跨越時(shí)間與空間的限制而成為整個(gè)中華民族文化傳承的一個(gè)特殊載體�！洞笄氐蹏�(guó)》開篇說(shuō)，大秦帝國(guó)是中國(guó)文明的正源，也可以理解為，集中代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)代精神的大秦帝國(guó)，是我們今天文明的真正的開端，我們是從大秦帝國(guó)那里繼承的文明體系。統(tǒng)一的文字也是從大秦帝國(guó)那里開始的。
除此，秦始皇還有其他的歷史貢獻(xiàn)，孫先生也都談到了�！洞笄氐蹏�(guó)》用了大量的事例來(lái)告訴讀者，秦始皇真的是一位偉大的政治家，為中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)，是我們的民族英雄。試想一下，一個(gè)內(nèi)心齷齪的殘暴君主，怎會(huì)有興趣關(guān)心統(tǒng)一文字，度量衡！一個(gè)自私貪婪的君主，也不會(huì)積極推行郡縣制的，事實(shí)上，秦始皇如果分封子弟為諸侯，秦帝國(guó)也許不會(huì)那么快滅亡。讀完《大秦帝國(guó)》，感覺(jué)秦始皇的形象基本是正面的、光明的、偉大的；當(dāng)然也有陰暗的，比如焚書坑儒的事情，但不是主要的。這是作者在有意拔高秦始皇的形象嗎？又不是，主要的事件和言行都是有據(jù)可查的，有史書的記載的，孫先生只是還秦始皇的本來(lái)面貌而已。這也是《大秦帝國(guó)》創(chuàng)作時(shí)的初衷吧。
介紹
秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，趙氏（一說(shuō)秦氏），名政（一說(shuō)正），也有祖龍、呂政等別稱（詳見“人物爭(zhēng)議-姓名之爭(zhēng)”）。中國(guó)古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國(guó)家——秦朝的建立者，中國(guó)第一位稱皇帝的君主。
嬴政為秦莊襄王和趙姬之子，因父親在趙國(guó)做人質(zhì)，故生于趙都邯鄲。秦莊襄王成為秦國(guó)太子后，嬴政被放回秦國(guó)。前247年，嬴政繼承王位。前238年，平定長(zhǎng)信侯嫪?dú)迸褋y，并鏟除權(quán)臣呂不韋，開始親政，起用李斯、尉繚等客卿。自前230年起，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成了一統(tǒng)六國(guó)的大業(yè)。
前221年，嬴政自詡“德兼三皇，功過(guò)五帝”，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”稱號(hào)，被稱為“始皇帝”。政治上，嬴政在中央設(shè)置三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；社會(huì)文化上，實(shí)施書同文，車同軌的政策，以首都咸陽(yáng)為中心修筑通往各地的道路，規(guī)定以法為教，以吏為師；軍事上，北擊匈奴，收取河南地，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城；南征百越，修筑靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江水系。前210年，嬴政駕崩于沙丘平臺(tái)，享年五十歲，葬于驪山秦始皇陵。死后由胡亥繼位，翌年就爆發(fā)了埋葬秦朝的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
嬴政結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯紛爭(zhēng)的局面，奠定了中國(guó)兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。同時(shí)，他推行嚴(yán)刑峻法、焚書坑儒、窮奢極欲、大興土木、妄圖成仙、濫征徭役等行為也引發(fā)后世爭(zhēng)議。
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