《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé)（精選6篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇1
在洛克的《教育漫畫》中，我最欣賞的就是他所羅列的第88章——導(dǎo)師。他是這樣說的：“假如你能得到一個(gè)導(dǎo)師，他能自居于為人父的地位，擔(dān)當(dāng)起做父親的職位……導(dǎo)師的行動(dòng)千萬不可違犯自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童變壞……”這也就告訴了我們，孩子的第一任導(dǎo)師就是自己的父母。
洛克在前幾章中特別對(duì)兒童的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但我對(duì)此卻有不一樣的看法。對(duì)兒童你不能只看重他的身體健康，當(dāng)然這是一個(gè)非常重要的因素，沒有健康的體魄，擁有了再多也是零。但如果一天到晚只關(guān)心孩子有沒有生病，而不大注意他的心靈到底有怎樣的傷害，他心理有甚么不健康的現(xiàn)象，他的思想有怎樣的偏差……只要三餐注意吃，按時(shí)間睡覺起來，做父母的就可以滿意了。這樣的人并不是好好的教養(yǎng)兒女，而是在培養(yǎng)一個(gè)很健壯的機(jī)器而已。
一對(duì)不許可兒童受折磨、受磨練的父母，并不是在愛他們的兒女；他們正在修剪、建造一朵很漂亮、卻是沒有根的瓶中之花。所以作為教員的、作為父母的，我們要把重點(diǎn)分開的時(shí)候，每一個(gè)人要以很重的責(zé)任感重新調(diào)整我們對(duì)下一代應(yīng)當(dāng)有正確的看法。如果差誤繼續(xù)下去，受虧損的不是別人，而是在我們手下的兒女，結(jié)果受審判的是正在教養(yǎng)他們的父母。圣經(jīng)說：“教導(dǎo)是一個(gè)責(zé)任。”圣經(jīng)再說：“教導(dǎo)是一個(gè)要受審判的責(zé)任，”所以雅各書三章一節(jié)說：“不要多人作師傅，因?yàn)闀缘梦覀円芨氐呐袛唷！比绻惆押⒆觽兘虊牧�，不單是他們受損，連你自己都要在神面前負(fù)責(zé)，受神的審判。教導(dǎo)的錯(cuò)誤、教導(dǎo)觀念的錯(cuò)誤、教導(dǎo)的價(jià)值觀建立起來的錯(cuò)誤，都是一件很嚴(yán)重的事情。為人師表、為人父母，就不可以輕率為之。然而這不是說要你們因嚇而退，從今以后對(duì)孩子說：我辭職了，我不做你母親了，因?yàn)槲也桓医棠懔恕Ｄ耸且惴e極的好好修剪自己、檢討自己、重建自己，使你以后的曰子，比以前的曰子更懂得按真理站在教導(dǎo)者的身份上。
教育是人格對(duì)人格的影響。教導(dǎo)兒女，教育人類應(yīng)當(dāng)是最偉大的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)被稱贊、被羨慕、被尊重的事業(yè)。所以中國(guó)人說：“十年樹木，百年樹人�！彼裕吮葮涓o，人是比樹更艱難建立起來的。種樹的人知道多大的心血才有果效；教育工作者更應(yīng)當(dāng)有這樣的醒悟，而且只能有過，而不能不及。
小孩需要父母做領(lǐng)導(dǎo)者，而非玩伴�，F(xiàn)代父母常向孩子透露煩憂，就象我們向朋友傾吐心事一樣。魏美惠說，做父母跟做朋友終有區(qū)別，“父母對(duì)孩子負(fù)有教養(yǎng)的責(zé)任，因此對(duì)孩子的行為表現(xiàn)應(yīng)有要求，不應(yīng)一味附和孩子的需求�！币迷绻芙�。臺(tái)灣信誼基金會(huì)幼兒教育部陳娟娟說，三、四歲的幼兒撒野，只要沒有危險(xiǎn)，可以暫時(shí)不理睬他；先走開，暗中注意他的舉止，等他安靜下來，再跟他講道理。許多父母都知道，自信心是讓孩子走向成功的基石，給予贊美則是培養(yǎng)孩子自信心的第一步。但應(yīng)避免對(duì)孩子的過度稱贊，因?yàn)樗鼤?huì)使孩子承受批評(píng)和挫折的能力降低。
現(xiàn)在有的學(xué)校進(jìn)行“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”，他的出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的整體成長(zhǎng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，并力求體現(xiàn)兩大特色：一個(gè)從導(dǎo)“學(xué)”走向?qū)А皩W(xué)”、導(dǎo)“行”，使教師從學(xué)生的“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”，真正變?yōu)椤叭松砷L(zhǎng)導(dǎo)師”；二是從“導(dǎo)師制”走向“導(dǎo)生制”，教師的指導(dǎo)最終是為了激發(fā)學(xué)生的自主發(fā)展需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生規(guī)劃意識(shí)與能力。通過學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制的實(shí)施，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性、創(chuàng)造性和內(nèi)在的潛力，真正做到教師人人都是導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受到關(guān)愛。但是必須遵循一些原則：個(gè)性化原則、親情化原則、漸進(jìn)性原則、實(shí)效性原則。教育的根本目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣生活、怎樣生存和怎樣使生命更有意義、有價(jià)值。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇2
《教育漫畫》是大學(xué)時(shí)老師經(jīng)常提起的一本書，雖然打開了很多次，但最多看到50頁就放在那里了，今天再次開啟些本書，我下決心一定要看完這本書，做到有始有終。下面是我把昨天看的部分內(nèi)容進(jìn)行分享，說說我的感想。
首先第一章講了健康教育。我們經(jīng)常說，身體是革命的本錢，也就是健康。沒有健康的身體何談工作，幸福，成功？可見身體健康的重要性。
書中講了一些怎樣維護(hù)孩子健康的一些建議。我認(rèn)為這些建議我們都知道，也都明白，也是這樣去做的。只是沒有像作者那樣進(jìn)行系統(tǒng)的梳理而已。如:不要嬌慣孩子，早睡早起，多運(yùn)動(dòng)等。也有些建議在我看來是不可取的如:冷水洗腳，洗澡。在我們中國(guó)的意識(shí)里不應(yīng)該，也不會(huì)這樣做。因?yàn)�，我們�?jīng)常說的是:多喝熱水，用熱水泡泡腳，洗熱水澡。所以，當(dāng)我們看書的時(shí)候，對(duì)于書中有用的我們吸收，但不能全權(quán)吸收，要有自己的思考。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇3
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多�！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動(dòng)感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰.洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思�！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰.洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰.洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰.洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A(chǔ)條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰.洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰.洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話》中約翰.洛克的見解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的�！薄耙�?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣�！薄傲�(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便。”習(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺的行為方式。約翰.洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了。”這個(gè)見解無疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰.洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作�！督逃挕分屑s翰.洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂的品性。他說，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇4
約翰洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個(gè)有清教背景的律師家庭�！督逃挕愤@本書主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識(shí)與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，是一種以上層社會(huì)富人子弟為對(duì)象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。雖然時(shí)代不同，歷史背景不同，但這本書中的許多教育思想?yún)s是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。
一、健康是基礎(chǔ)。
在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因?yàn)?quot;健康的精神寓于健康的身體"，是"對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海，要探險(xiǎn)，要征服殖民地，開辟新的'財(cái)源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強(qiáng)壯的體魄是無法辦到的，所以洛克說"對(duì)于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個(gè)人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對(duì)強(qiáng)健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位"內(nèi)行"，他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見。例如他建議"無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的，至今看來，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。
都說我們現(xiàn)在的少年兒童是祖國(guó)的花朵，將來他們就是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，可見，強(qiáng)健的身體素質(zhì)對(duì)他們來說是何等的重要。然而，我們?cè)倏匆豢船F(xiàn)在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢?一個(gè)個(gè)不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀(jì)，每天背著沉重的書包，早起晚睡，為革命"刻苦"學(xué)習(xí)，結(jié)果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔(dān)憂嗎?這樣的孩子將來能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任嗎?這難道與我們教育工作者就沒有關(guān)系嘛?當(dāng)然有的，回想我們平時(shí)在工作中，為了提高學(xué)生的成績(jī)，曾經(jīng)怎樣"不辭辛苦"地為學(xué)生補(bǔ)課，有時(shí)甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時(shí)間占用，還理直氣壯地說是"為了你們好"。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆��！
二、道德是重點(diǎn)
道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱："一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸福可言；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷穑搽y以取得事業(yè)的成功。在洛克看來，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個(gè)人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠(yuǎn)見，在各種社交場(chǎng)合，善于交際，應(yīng)付自如；其二要懂得上流社會(huì)的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。在這里，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：反對(duì)溺愛、放縱子女；寬嚴(yán)結(jié)合；獎(jiǎng)懲結(jié)合；說理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。
我們也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但有時(shí)的方法并不得當(dāng)。比如我們經(jīng)常帶著有色眼鏡看待一個(gè)學(xué)生。特別是對(duì)于那些品行有些問題的學(xué)生，我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)總是帶著懷疑的態(tài)度，對(duì)他們?nèi)狈ψ銐虻男湃�。例如，我們班有個(gè)學(xué)生特別愛說謊，所以我?guī)缀鯇?duì)他的每一句話都不太相信。在此，洛克告訴我們，說謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護(hù)所，所以將一個(gè)孩子從小帶大時(shí)，應(yīng)盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當(dāng)成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應(yīng)使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┧雷约旱拿晵叩�，你也就失掉了�?duì)他的一種重要的，乃至最佳的支配權(quán)。所以你要可以盡量避免而又不至于助長(zhǎng)他說謊的范圍內(nèi)，使他在你跟前不要覺得自己是個(gè)說謊者。他說話有時(shí)信口開河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計(jì)的。因此，作為教師在教育學(xué)生時(shí)應(yīng)一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。
三、智育是條件
在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個(gè)較次要的地位。他認(rèn)為，一個(gè)有德行的紳士比一個(gè)掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問的大學(xué)者更為可貴。在他看來，學(xué)習(xí)的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學(xué)或擴(kuò)大心的所有物，而是打開他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動(dòng)能力。
為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求；教育孩子要從明白簡(jiǎn)單的地方開始，一次不要學(xué)得太多，同時(shí)也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心；培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。
對(duì)于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對(duì)于學(xué)生的知識(shí)灌輸?shù)锰�，而�?duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)還比較欠缺。因此，現(xiàn)在的很多學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)于學(xué)習(xí)的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。這和我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制不能說沒有關(guān)系。如何才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樂學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的事情。
總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇5
《教育漫話》由17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克所著，本書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。洛克在書中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
首先，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰.洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！币虼耍J(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸�，F(xiàn)在實(shí)行的體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，正是與之吻合。通過長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
其次，德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子過于溺愛，認(rèn)為被溺愛的孩子會(huì)比較任性、不懂事。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時(shí)也認(rèn)為只有通過實(shí)踐，才能使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。這對(duì)家長(zhǎng)及教師的要求也是較高的，在面對(duì)孩子的錯(cuò)誤時(shí)，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯(cuò)誤。
洛克還要求兒童的言語、動(dòng)作都要符合其等級(jí)與地位，對(duì)人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對(duì)孩子優(yōu)良品性的一種培養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)如何與人交往。
最后，他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。而在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
他認(rèn)為小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)，因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。
兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
《教育漫畫》讀后感：導(dǎo)師的職責(zé) 篇6
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)。
作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
一是重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。
二是注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。
三是重視德育。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
四是反對(duì)溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過分的溺愛孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過分的溺愛孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌M(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。
五是重視榜樣的作用：父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
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