詩(shī)經(jīng)讀后感(15篇)
讀完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
詩(shī)經(jīng)讀后感1
淡淡的書(shū)香,古樸的氣質(zhì),隨著手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚,我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光,輕搖的柳條,還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩(shī)經(jīng)》,沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯,也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句,在我眼中,他是午后那溫暖的陽(yáng)光,是那輕拂的柳葉,是那低聲的`吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火,卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情,缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò):“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意,始是乾坤絕妙辭。”近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為:“現(xiàn)存先秦古籍,真贗雜糅,幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題;其真金美玉、字字可信者,《詩(shī)經(jīng)》其首也!闭\(chéng)如胡適所言:“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,誰(shuí)都知道,他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,這是全世界公認(rèn)的!庇纱丝梢(jiàn),《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,具有不可代替的崇高地位,而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女,睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō):“《關(guān)雎》,女子采荇于河濱,君子見(jiàn)而悅之!薄疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰:“此詩(shī)氣體稍輕,故不得與《關(guān)雎》并,次《螽斯》后,別為一樂(lè)可也。然以如花勝玉之子,而宜室宜家?芍^德色雙美,艷稱一時(shí)。”
輕輕翻著一篇篇美文,轉(zhuǎn)眼間,眼前不再僅是那濃濃的親情,甜美的愛(ài)情,字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)的批判,以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。《毛詩(shī)序》曰:“《碩鼠》,刺重?cái)恳。?guó)人刺其君重?cái),蠶食于民,不修其政,貪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮,人而無(wú)儀。人而無(wú)儀,不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,厚顏無(wú)恥。
篇篇詩(shī)詞,書(shū)寫(xiě)了代代歷史;句句佳話,表達(dá)了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》,一本永不磨滅的書(shū),一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉,唱出了一份真情,一份樸素。他,擁有著一份典雅,一份美麗,一份清新,是天空中那潔白、輕柔的云,在人們的心中輕輕飄蕩!
詩(shī)經(jīng)讀后感2
??愛(ài)情,飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù),愛(ài)情就將生生不息,連綿不絕。古往今來(lái),愛(ài)情令多少人幸福歡暢,又使多少人為之癲狂、痛苦、悲傷,因而也就成了千百年來(lái)古今中外名人雅士爭(zhēng)相吟誦的主題。愛(ài)情詩(shī)和愛(ài)情本身一樣,青春永駐,萬(wàn)古常新,如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分!对(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對(duì)生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
??《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)人的孩童時(shí)光!对(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)熱烈而浪漫,清新而純凈,是心與心的交流,是情與情的碰撞。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸、最自然、最浪漫、最美好的情感世界,這是沒(méi)有世俗的偏見(jiàn),有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。
??《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的、沒(méi)有雜質(zhì),也沒(méi)有功利成分!对(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者是社會(huì)輿論的譴責(zé),他們只是帶著對(duì)愛(ài)的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛(ài)的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽(yáng)下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛(ài)情的甜蜜。他們攜手相伴,共同描繪未來(lái)的藍(lán)圖。這時(shí)的他們一日不見(jiàn),如隔三秋,那種熱烈的思念釀出的愛(ài)情篇章讓人不覺(jué)其苦,反覺(jué)甘之如飴。
??相愛(ài)的人因愛(ài)而結(jié)合,因結(jié)合而幸福,可是月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,既然相守是快樂(lè)的,分離必然是痛苦的,相思的幾多辛酸,幾多痛苦,幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷。
??可以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),實(shí)際上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程,從懵懂愛(ài)到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的`幸?鞓(lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真是面目。在《詩(shī)經(jīng)》里,愛(ài)的喧囂與深沉,愛(ài)的自信與懷疑,愛(ài)的和諧與錯(cuò)亂……種種真摯的情感體驗(yàn),由字里行間注入了我們的血脈,滋潤(rùn)著我們的心田,美麗著我們的人生!对(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳送不衰。
詩(shī)經(jīng)讀后感3
“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言!
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中,我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅;有“柔亦不茹,剛亦不吐”的明德;有人間苦難離別相思的同情;有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛(ài)情!对(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài),生活際遇,而不是補(bǔ)天浴日的'怪力亂神,也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”,他們遣送王官,在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集,加工,傳唱各種土風(fēng),民謠,以為“風(fēng)”!对(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的篇章尤為動(dòng)人,總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一,體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛(ài)情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》,我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛(ài)情。
開(kāi)篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛(ài)的姑娘啊,你怎忍心,讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你,讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠!蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,佼人僚兮”的深情表白你聽(tīng)到了嗎?我愛(ài)慕的你如月光美好,心中牽掛讓我坐立難安!墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮”,花枝堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝;梅子熟了初春,我的愛(ài)情啊從青澀變成了苦澀,你什么時(shí)候來(lái)娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣,佳肴做成共飲酒,白頭偕老永相愛(ài),女彈琴來(lái)男鼓瑟,和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在,是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊,與子同說(shuō)”“愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕”到“桃之夭夭,灼灼其華”;“青青子衿,悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛(ài)情,和諧美滿的婚姻,到禮制滲透的婚姻,相思悲歌的苦戀,以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存,是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,是對(duì)愛(ài)情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛(ài)的理解和追求沒(méi)有改變,使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后,還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的那些最高尚最純樸的愛(ài)情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和,群族之和;宴飲篇唱出了上下之和;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉,詩(shī)經(jīng)!壯哉,詩(shī)經(jīng)!(蘭華)
詩(shī)經(jīng)讀后感4
每個(gè)人都有詩(shī)性,都沉睡在慢慢的閱讀路上,等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門。
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》,雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn),經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò):“人光有此生此世是不夠的,還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界!
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,緣于一部電視劇,劇名已忘,但那主角,他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子,踱步橋上,手持折扇,抹額垂下,眼含笑意,一邊搖頭一邊吟誦著:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!毙β暢磷恚路鹪趽崦磷碓诖猴L(fēng)里的柳枝。那一景,朦朦朧朧,卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是在一堂語(yǔ)文課上,老師講解“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老!眱H一句,十六字,誓言,依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華,相互依偎,那么美好,那么讓人神往。那一刻,清清晰晰地,給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今,深交《詩(shī)經(jīng)》,是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí),邂逅了“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞,飽含的深切祝愿,讓我動(dòng)容,古人真情流露那么樸實(shí),又那么雅致。
于是,我便買了一本《詩(shī)經(jīng)》,閑時(shí)讀讀品品。讀來(lái),發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者大多都是佚名的,為什么呢?疑惑在我腦海中盤(pán)旋,促使我順著詩(shī)句,浮想聯(lián)翩……
“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”我好像聽(tīng)見(jiàn)了來(lái)自一位久經(jīng)沙場(chǎng),身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼!扒嗲嘧玉疲朴莆倚?v我不往,子寧不嗣音?”讓我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)站在城墻上,穿一身素衣,青絲舞動(dòng),望穿秋水,卻不見(jiàn)意中人的女子,低低吟著“一日不見(jiàn),如三月兮……”"七月流火,九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫(huà),她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……
這么看來(lái),當(dāng)時(shí)不論身份地位,誰(shuí)都可以借詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今,我們的詩(shī)意,哪里去了?
這一角,大多拿著手機(jī),那一角,大多敲擊著鍵盤(pán),都沉醉在忙碌中,忙著追求金迷紙醉的生活,忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂,獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的`詩(shī)意,在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想,可否靜下心來(lái),慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》,傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事,勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,尋找生活中的詩(shī)意。
詩(shī)經(jīng)讀后感5
時(shí)光荏苒,歲月如梭,時(shí)間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無(wú)論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛(ài)情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。
一日不見(jiàn),如三月兮。一日不見(jiàn),如三秋兮,一日不見(jiàn),如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛(ài),無(wú)不希望朝夕廝守,所謂,“樂(lè)哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對(duì)他和她都十分漫長(zhǎng),以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來(lái)自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過(guò),人人都會(huì)經(jīng)歷,簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字,便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說(shuō)古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會(huì)也不乏。著眼于二十一世紀(jì),熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,一刻鐘看不見(jiàn)對(duì)方便十分想念,關(guān)注他所有的'動(dòng)態(tài),生怕錯(cuò)過(guò)關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見(jiàn),重疊中只換了幾個(gè)字,更是把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了!耙蝗詹灰(jiàn),如隔三秋!北阌纱硕鴣(lái)。
褰裳,即提起下衣,簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說(shuō),你如果愛(ài)我,便提起下衣,過(guò)河來(lái)找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會(huì)有別人思念我,不缺你一個(gè)人。三言兩語(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達(dá)自然的愛(ài)情觀活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了?赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,可她也只是個(gè)女孩,并未看輕愛(ài)情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá),但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛(ài)情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛(ài)者治愈。這自信自強(qiáng)的愛(ài)情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。
時(shí)代進(jìn)步了,科技發(fā)達(dá)了,男女平等實(shí)現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛(ài)所傷,為情所困的女孩卻越來(lái)越多,似乎沒(méi)有了心上人的陪伴,便沒(méi)有了生活的意義。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒(méi)有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛(ài)情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。
放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!
詩(shī)經(jīng)讀后感6
“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜,展示的社會(huì)生活極其廣闊,使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等等!对(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)是曲調(diào)樂(lè)歌的意思,是各個(gè)地方的樂(lè)曲,絕大數(shù)是民歌,又稱“國(guó)風(fēng)”。雅是正的意思,頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng),可我卻喜歡雅,雅主要寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī),采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對(duì)前線生活的艱苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話:昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時(shí)候,就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣,很輕松的就過(guò)去了,可是,如今在回家的路上,大雪下著不停,走起來(lái)很艱難也很慢,而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持,我的心里是多么悲痛!可是,又有誰(shuí)知道我的哀傷呢?
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家,可是,到頭來(lái)有家都像無(wú)家,也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗,兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是!也許只有當(dāng)過(guò)兵的人,和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷?纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔,每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí),我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影,他們舍小家為大家,這次舟曲泥石流,有的解放軍叔叔的'家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離,有的剛失去了懷孕的妻子,可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷,忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的,可是,一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現(xiàn)在的生活,飽吃飽住,不愁吃不愁穿的,可是,天天無(wú)所事事,還和爸爸媽媽頂嘴,說(shuō)這個(gè)不好,那個(gè)不好的,天天只想著玩游戲,學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了,使他們無(wú)家可歸,流落街頭,面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以,我們應(yīng)該珍惜人生,珍惜時(shí)間,珍惜擁有的一切。愛(ài)護(hù)和平,讓世界變得和平吧,讓全世界變的和平起來(lái)吧!
成語(yǔ)無(wú)家可歸:沒(méi)有家可回。指流離失所。如:唐·陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》:“如無(wú)家可歸者,給田宅,使得存濟(jì)。”又如:寺僧見(jiàn)了他無(wú)了根蒂,漸漸怠慢,不肯相留。要回故鄉(xiāng),已此無(wú)家可歸!鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二
成語(yǔ)楊柳依依:楊柳:古詩(shī)文中楊柳通用,泛指柳樹(shù)。依依:輕柔的樣子。古人送行,折柳相贈(zèng),表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如:《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》:“昔我往矣,楊柳依依!庇秩纾簵盍酪溃稳瘴暮嵐柴{歸!巍埿⑾椤冻笈珒骸吩~
詩(shī)經(jīng)讀后感7
叩開(kāi)詩(shī)詞的門扉,走入《詩(shī)經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好,門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界,明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水,暖暖斜陽(yáng),徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過(guò)單純的`詩(shī)句,在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情!榜厚皇缗,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛(ài)戀,是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇。“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老!笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里,遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛(ài)情,是攜手一生的誓約!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”是看到心愛(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因?yàn)楹5自率翘焐显,眼前人是心上人,才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙!对(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?v觀全書(shū),沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰,沒(méi)有涼薄自利的思想觀念,更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說(shuō)中的世外桃源,寧?kù)o悠遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分,不斷改進(jìn),形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái),她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過(guò)她手中的言情書(shū),笑著說(shuō):“沒(méi)什么,一本很有名的書(shū),而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書(shū)瞥了一眼,順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩(shī)經(jīng)讀后感8
胡適曾說(shuō):“古代的書(shū),只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國(guó)最古的史料!薄}記
受到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽的壓迫,沿著浮云走過(guò)的痕跡,天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬,但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是,買了一本沉甸甸的《詩(shī)經(jīng)》,走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國(guó)學(xué)知識(shí),沒(méi)有一本讀過(guò)的“經(jīng)書(shū)”是不能過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名,其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘主編,收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌,我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國(guó)際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格,那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的封面,貪婪地吸允著油墨的芳香,這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的'著作!对(shī)經(jīng)》的題材十分豐富,不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見(jiàn)的題材,還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦,引人入勝。——詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解,想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩(shī)歌分為三個(gè)大類!绊灐钡囊馑驾^好理解,其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂?品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫(xiě)文章的方法,如何用無(wú)數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過(guò)來(lái)有幾百字的文章,每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí),一長(zhǎng)一短,一少一多,一段一句,區(qū)別好大,因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇!這次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽,考題很難,每個(gè)考題都需要經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來(lái)答做。
抱著試一試的態(tài)度,我結(jié)束了第一場(chǎng)考試,考試成績(jī)雖不太理想,但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的,而是需要正真下功夫的,鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩(shī)經(jīng)》,眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,總希望能看出什么名堂來(lái),一旁的母親看著我,嚇呆了,似乎從來(lái)沒(méi)有看過(guò)我這副模樣,她卻一邊說(shuō):“我們家溫馨真用功!”經(jīng)過(guò)一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳,我凌然進(jìn)入了第二次考試,終于比前一次考試高了幾分,這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,一會(huì)兒沉淀,一時(shí)輕浮,在往事里慢慢銹化,叫人捉摸不透。哦,不,考試成績(jī)是自己把關(guān)的,都要靠自己努力!
最后幾次考試,雖然成績(jī)不太好,但至少拼盡了全力,也因此異常滿意自己的成績(jī)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,是中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然,其它經(jīng)過(guò)汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉,伴隨著陣陣?yán)首x,將成長(zhǎng)在歲月的洗滌中漂白、膨脹,然后晾成飄渺無(wú)間的書(shū)卷,在回憶里浸潤(rùn),蔓延……
詩(shī)經(jīng)讀后感9
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾欤俳k爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭(zhēng)高下,在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛,集于灌木,其鳴喈喈。”
葛藤是如此綿長(zhǎng)啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間,常見(jiàn)的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過(guò)自己的慧眼,尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō):“世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,來(lái)欣賞名山大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽(tīng)景,眼前的`美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè)觀,自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
她們視夫?yàn)樘,卻又自強(qiáng)自立!案鹬,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無(wú)斁!甭釉谏介g的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來(lái)煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂(lè)無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè)趣,是多么的令人快慰和自豪!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō):心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。
詩(shī)經(jīng)讀后感10
呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园铮贿呄嗷ズ魬?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中,一邊宴飲,一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來(lái)的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇,頌揚(yáng)禮樂(lè)精神,但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說(shuō),回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂(lè)。而這種安詳和快樂(lè),正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持,必要的武力支撐,以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴,營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛,烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱,而這種超越的生活境界就是禮樂(lè)和諧,人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀,還是喜事、喪事,純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同,就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今,宴飲在中國(guó)從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系,人們賦予它特定的內(nèi)涵,用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式,它的地位卻沒(méi)有祭祀那么正式和莊重,但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的`儀式。
人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂(lè)舞之中,制造出為了一種輕松快樂(lè)的氣氛,來(lái)滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì),突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束,暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,放松平日里緊張的情緒,讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛,更讓每一個(gè)人都融入其中,取得生理上和精神上的,滿足。在這個(gè)過(guò)程中,宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載,周代各種典禮都離不開(kāi)樂(lè)器的伴奏,詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,更體現(xiàn)和諧這一概念!肮纳刁稀币魳(lè)對(duì)人們精神振奮,為宴飲更添愉快氣氛,再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松,人與人之間超越了等級(jí)的隔閡,個(gè)人更容易融入群體中,這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過(guò)以上的品讀,《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣,“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中,精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性!蔽矣X(jué)得,這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。
詩(shī)經(jīng)讀后感11
《詩(shī)經(jīng)?紭劇窞殡[逸詩(shī)之鼻祖,謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端,一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,詩(shī)歌賦畫(huà),更有成就者著書(shū)立說(shuō)!斑_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是,也不是。表面客觀正確的疑問(wèn),回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇:經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步,但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端,一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰,成為千古不朽的大師級(jí)人物,如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下,當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”——即內(nèi)圣外王,不得已立言。內(nèi)圣立德,外王立功,不能實(shí)際舉帝王之業(yè),以推圣人之道,才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后,不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女,君子好逑”,“一日不見(jiàn),如三秋兮”,“執(zhí)子之手,與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中!对(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”,是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一!对(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng),語(yǔ)言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情,過(guò)人的智慧,積極的生活態(tài)度,對(duì)現(xiàn)實(shí)的.滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心:《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),思想單純,沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,看幾章,便能沉下心來(lái),安心學(xué)習(xí),安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心:《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,才能到千里之外,留心生活中的每一點(diǎn)滴,珍惜現(xiàn)在,努力工作,日久堅(jiān)持才能成為富有者,只有專心致志、刻苦鉆研,才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真:《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,門前的原野、山巒、巖石,無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀后感12
“于嗟如兮,無(wú)與士耽!
士之耽兮,猶可說(shuō)也;
女之耽兮,不可說(shuō)也!
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:
看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的`,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)讀后感13
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊。《詩(shī)經(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語(yǔ)言,美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻,沒(méi)有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中,最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)。“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火,用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人?窗。嗝疵篮玫淖T~。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。在我看來(lái),人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛(ài),才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在愛(ài)的幸福與美滿!八郎蹰,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老!边@句膾炙人口的詩(shī)句,說(shuō)出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的'佳句,體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿的無(wú)比向往。和愛(ài)著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事。 八郎蹰,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老!眱A倒了無(wú)數(shù)身在愛(ài)河的人們,渴望美滿愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對(duì)你說(shuō)過(guò),我會(huì)牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛(ài)情的最高境界,與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在朋友的雋永深情!巴段乙阅竟,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。”你將木瓜報(bào)贈(zèng)子我,我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來(lái),朋友之情才能保持下去;貓(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低,則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái),讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美,使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)讀后感14
“嘒彼小星,三五在東。肅肅宵征,夙夜在公,寔命不同!
那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬,星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中,幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中,掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中,只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓,仔細(xì)看去,確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多,眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光,大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位,僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字,大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們,所能做的只是奔波于塵世之間,被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機(jī)械,重復(fù),如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間,勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力,用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像,暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道,但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí),內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn),相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬,但事實(shí)上,不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星,大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的`成功,努力堅(jiān)持埋首書(shū)海;職員希望物質(zhì)的豐富,遂讓青春留在辦公桌前,心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅,最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭,墜于大地,遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上,星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的,《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人,所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò),若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗,只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望,那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火,亦可燎原。
其實(shí),只要活過(guò)、真正存在過(guò),那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生,才是最美麗的啊。
詩(shī)經(jīng)讀后感15
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾,再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金成為她們以夢(mèng)為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭(zhēng)高下,在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:"葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛,集于灌木,其鳴喈喈。"
葛藤是如此綿長(zhǎng)啊,蔓延在間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。
谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的谷、間,常見(jiàn)的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過(guò)自己的慧眼,尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō):"世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會(huì)中的`我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,欣賞名大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽(tīng)景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè)觀,自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
她們視夫?yàn)樘,卻又自強(qiáng)自立。"葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無(wú)斁。"蔓延在間的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂(lè)無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶的樂(lè)趣,是多么的令人快慰和自豪!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō):心中若有桃花,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。
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