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關(guān)于致女兒的信教學(xué)設(shè)計案例
整體把握
一、主旨
《致女兒的信》是蘇霍姆林斯基寫給自己１４歲的女兒的一封談?wù)搻矍閱栴}的信。信中將愛情的圣潔、神圣準(zhǔn)確而全面地表露在字里行間，將青春期孩子平日里“看在眼里、想在心里”的私秘很自然地擺在公眾的面前。
一個14歲的女孩子，當(dāng)她心中剛剛有了朦朧的愛情的感覺的時候，她會渴望對愛情有更多的了解，然而對于她來說更多的往往是茫然和惶恐。對一個懵懵懂懂的孩子是很難用教條式的語言向其講述什么是愛情的，而面對女兒的問題不可回避，不能敷衍。于是，蘇霍姆林斯基通過書信的方式，用自己少年時代祖母所講述的一個與愛情有關(guān)的充滿詩意的故事，如話家常,引導(dǎo)女兒去思考，從而昭示了愛情的真諦。蘇霍姆林斯基通過書信讓女兒知道:你遇到的問題和困惑，父親年輕時也遇到過，從而讓女兒沒有怪異、驚慌、羞澀的感覺。愛情如歌，愛情的純潔美好，愛情的心理及生理意義等問題在信中也就自然地得到解說。
以智慧的頭腦、平等的身份與孩子一起思考問題、觀察問題、討論問題，這是我們每一個教育工作者需要去學(xué)習(xí)和借鑒的。
二、結(jié)構(gòu)
本文選取愛情內(nèi)涵中 “美和力量”“忠誠”“心靈的追念”最重要的三個方面，以人的“情”與“性”的關(guān)系為線索，采用符合青少年心理特點(diǎn)、有利于青少年接受的民間傳說和童話故事常用的敘事模式，將這三個方面與愛情人生中的青年、中年、老年三個階段相對應(yīng)，將一個復(fù)雜而深奧的命題――“愛情”的內(nèi)涵形象地展示出來，層層推進(jìn)，起伏有致。
故事以上帝三次視察人間為敘事框架，對這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛情是“人類永恒的美和力量”。上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。隨著故事的層層推進(jìn)，愛情的主旨和真諦也逐漸顯現(xiàn)：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。
《致女兒的信》雖然飽含人生哲理，但從作者童年時代的往事說起，用故事說理,娓娓道來, 深入淺出，語言樸素、簡潔、自然、流暢，讀來引人深思，發(fā)人深省。
三、延伸
1.作者簡介
蘇霍姆林斯基（1918～1970），出生于一個農(nóng)民家庭，是烏克蘭（蘇聯(lián)）卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教，后來擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長長達(dá)32年。蘇霍姆林斯基一生短暫，享年不滿52歲，他持之以恒地探索和孜孜不倦地寫作，奇跡般地寫出了40部專著，600多篇論文，約1200篇兒童小故事。
蘇霍姆林斯基的著作面向教育家、教育者、父母和所有孩子們。他把自己的思想、建議和見解全部傾注在他的著作當(dāng)中。蘇霍姆林斯基的作品在烏克蘭國內(nèi)人人皆知并喜愛，而且在國外許多國家也被廣為出版，如眾所周知的《把心靈獻(xiàn)給兒童》《公民的誕生》《給兒子的信》以及某些論文和小故事。
蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽(yù)。1957年39歲時，他被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎?wù)潞婉R卡連柯獎?wù)隆２簧賴业慕逃I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的學(xué)術(shù)團(tuán)體，紛紛邀請他出國講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊，成為世界著名教育家。
�。ㄕ灾袊逃龍蟆吨刈x蘇霍姆林斯基》文/黃易青）
2. 蘇霍姆林斯基論愛情
我的小女兒，你看看，我不是無緣無故地向你講述我聰明的祖母給我講的故事，不是無緣無故地向你講述什么是愛情。我要預(yù)先提醒你，要讓你避免許多姑娘所犯的錯誤，他們?yōu)榇烁冻隽顺林卮鷥r，失掉了幸福、快樂、健康，甚至生命。人類的愛情不僅是美好的，忠實(shí)的，真誠的，而且是明智的，審慎的，機(jī)警的和嚴(yán)格要求自己的。只有這樣，才能獲得快樂和幸福。要記住，我的小女兒，記住在生活中不僅有美的和高尚的東西，遺憾的是還有邪惡、狡猾和卑鄙的行為。你不僅要有坦率的、善良的心腸，而且應(yīng)當(dāng)有一顆嚴(yán)肅、堅強(qiáng)、嚴(yán)格要求自己和他人的心。如果他沒有學(xué)會真正的愛，他仍然是一個野人。一個受過教育的野人比沒有受過教育的野人要危險一百倍。
有些青年人的感情是曇花一現(xiàn)的，他們不能真摯地、堅定地、長久地愛一個人。他們道德情操中的這種嚴(yán)重缺點(diǎn)，正是德育和美育工作中的缺點(diǎn)造成的。人的美，說得確切些，是外表美和心靈美的統(tǒng)一。如果一個人沒有嚴(yán)格的要求，那么他會很快地迷醉于外表美，隨后又大失所望。要認(rèn)識到真正的美，不僅需要有正確的道德審美觀，而且要有對另一個人的關(guān)心、體貼和責(zé)任感。真正的愛情，意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。
（選自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》）
3.蘇霍姆林斯基論愛情（戈洛瓦諾夫）
他用了多年時間研究這個問題，他認(rèn)為愛情問題是個性形成中的一個重大問題。他說得很對。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛的情感里，表現(xiàn)在愛的內(nèi)容和形式里。
蘇霍姆林斯基在學(xué)校執(zhí)教35年，這使他有機(jī)會細(xì)心觀察自己的學(xué)生在其個性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象，而是作為一個經(jīng)常過問這類事情的人，根據(jù)長期積累的經(jīng)驗(yàn)，全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長為少年、青年的過程，怎樣進(jìn)入成人期，怎樣結(jié)婚，怎樣建立新的家庭關(guān)系，最后，他們怎樣生兒育女，把自己的孩子送進(jìn)了學(xué)校。
瓦西里·亞歷山德羅維奇（即蘇霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天觀察他們，同妻子安娜·伊萬諾芙娜一道撫育他們成長。這種情況也為他思考“這個難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”，提供了不少材料。
愛的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語言里，恐怕只有“母親”這個詞可以同它相提并論。愛的真正實(shí)質(zhì)是一個人對另一個人產(chǎn)生一種非同尋常的傾慕、依戀之情，直至情感在意識中排除自己，在另一個“我”中忘卻自己，而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛情是人類關(guān)系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關(guān)系的建立，眼前出現(xiàn)許多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中學(xué)的教師們對愛情的看法是正確的。他們認(rèn)為，“愛情屬于人的高級感情。年輕一代德育的實(shí)質(zhì)就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細(xì)心觀察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。
應(yīng)當(dāng)不失時機(jī)地教育未來公民懂得這一切。正如從一開始就要教導(dǎo)他們怎樣勞動（雖然他們在年滿18歲的時候才正式參加勞動）一樣，也需要在他們剛懂得愛情的時候就教育他們怎樣去愛。
（摘自《愛情的教育》一書的序言，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社2001年版）
4．盧梭論愛情教育
一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨(dú)的人，他的心就不再是一個孤獨(dú)的心了。他同別人的種種關(guān)系，他心中的一切愛，都將隨著他同這個伴侶的關(guān)系同時發(fā)生。他這第一個欲念很快就會使其他的欲念騷動起來。
這個本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引，這是天性的沖動。選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習(xí)慣產(chǎn)生的；要使我們懂得愛，那是需要經(jīng)過很多時間和具備很多知識的。只有在經(jīng)過判斷之后，我們才有所愛；只有在經(jīng)過比較之后，我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實(shí)的。真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因?yàn)楸M管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些丑惡的性質(zhì)從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會產(chǎn)生一些丑惡的性質(zhì)，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達(dá)到感受愛的境地。我們認(rèn)為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。我們之所以說愛是盲目的，那是因?yàn)樗难劬Ρ任覀兊难劬茫芸吹轿覀兛床坏降年P(guān)系。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產(chǎn)生的，而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性別的人對另一種性別的人才滿不在乎。
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