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《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計
在日新月異的現(xiàn)代社會中，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，反思過往之事，活在當(dāng)下之時。我們該怎么去寫反思呢？下面是小編幫大家整理的《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計 1
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析 。
一、教材分析
�。ㄒ唬┍究蝾}的地位與作用
本框題所處的人教版文化生活第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》中第四課第一框題《傳統(tǒng)文化的繼承》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。
二、學(xué)情分析
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
三、說教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用
2.能力目標(biāo)
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
四、教學(xué)重點與難點
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的：
1.重點：傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)和作用
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)是：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等，傳統(tǒng)文化繼承則是對上述方面的繼承。
傳統(tǒng)文化中與時俱進(jìn)的文化對社會發(fā)展和個人進(jìn)步的促進(jìn)作用。但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，學(xué)生只有認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。
2.難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認(rèn)識。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的'傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
�。ㄋ模┙滩奶幚砗徒虒W(xué)資源的利用
五、教學(xué)手段和教法學(xué)法
（一）教學(xué)手段
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，并適時上升為理性認(rèn)識，達(dá)到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
�。ǘ┙谭▽W(xué)法
�。�1）教法
設(shè)疑激趣法：在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時時吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。
(2)學(xué)法
合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，運(yùn)用天津家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化與其他地區(qū)傳統(tǒng)文化做對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學(xué)的難點。
六、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備
立足實際，發(fā)揮學(xué)生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就天津特色民俗、工藝藝術(shù)、民間傳說等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動收集資料。
（二）課堂教學(xué)
在教學(xué)中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。從內(nèi)容上說，主要以天津地方傳統(tǒng)文化為素材，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學(xué)生認(rèn)識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。
教學(xué)過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入--活動感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。
1.激趣導(dǎo)入
良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運(yùn)用對比方法，進(jìn)行設(shè)問，天津和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會表示同意，有的學(xué)生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問：“為什么說天津是一個文化古城？”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。
2.活動感悟
緊接“為什么說天津是一個文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評議。
在課堂教學(xué)活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。比如，對海天津楊柳青舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識到，天津傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對天津傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴。如此，使學(xué)生看到了天津傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識天津傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識中華民族，從天津地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。
通過學(xué)生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學(xué)生在點評中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”
3.思維探究
�。�1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運(yùn)用燈會的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問。設(shè)問一：天津市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。
在認(rèn)識傳統(tǒng)文化的雙重作用時，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想
�。�2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。
通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度：對先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判天津傳統(tǒng)節(jié)日“”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會個人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評價傳統(tǒng)文化的價值觀。
4、升華導(dǎo)行
�。�1）小結(jié)延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動上的升華。
�。�2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會和個人的發(fā)展。
任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。
�。�3）導(dǎo)行
思考：天津地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
七、教學(xué)反思
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用天津地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于天津本地學(xué)生來說觸動很大，在實際教學(xué)中效果不錯。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私�，同時在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。
本節(jié)課，我以天津文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認(rèn)觀點，在探究活動中提煉觀點，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛我福州，通過認(rèn)識感受地方文化，進(jìn)而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進(jìn)行課后探究，撰寫學(xué)生小論文，同時也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。
附：板書設(shè)計
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計 2
問題背景
中學(xué)的課堂教學(xué)一直提倡教師要起到主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)通過教師的引導(dǎo)體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。現(xiàn)實教學(xué)當(dāng)中教師的主導(dǎo)作用一般能夠較為明顯的體現(xiàn)出來，那么如何使學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來，擺脫一味的教師主導(dǎo)灌輸式的教學(xué)情境是本案例探索的重點。
本課的題目是傳統(tǒng)文化的繼承。高中二年級的學(xué)生對于抽象的概念有一定的理解能力，但是如何將抽象化的概念通過實際生活的實例展現(xiàn)給同學(xué)則是教師應(yīng)該考慮的重點。本課中對傳統(tǒng)文化概念以及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，這些都可以選取生活中的實例通過多媒體直觀展示和佐證讓學(xué)生分組思考得出結(jié)論；而傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點是本課的重點問題，我們可以通過學(xué)生的小組討論和歸納總結(jié)發(fā)使學(xué)生得出結(jié)論；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則是本課的核心問題，我們可以采取從現(xiàn)實生活中提取個方面的實例，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)以及區(qū)分和思考得出對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度。
案例呈現(xiàn)
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)問題情境，導(dǎo)入新課
首先通過PPT展示兩組4副圖片，其中清明上河圖與新浪網(wǎng)首頁圖片為一組；北京的故宮和九江一中的新教學(xué)圖片為一組。
創(chuàng)設(shè)問題：通過這兩組圖片的對比，請同學(xué)們思考，里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢？
學(xué)生回答：清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。
（二）繼續(xù)設(shè)置問題情境探究，推進(jìn)新課
探究一
創(chuàng)設(shè)問題：通過前面的圖片展示，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的分類很正確，那么請繼續(xù)結(jié)合上面的圖片思考，你是通過什么標(biāo)準(zhǔn)將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來的呢？
創(chuàng)設(shè)問題的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：如果此處學(xué)生回答問題的角度多和雜亂可以引導(dǎo)學(xué)生從這些圖片的存在時間的角度和為什么現(xiàn)在仍然被人們所見到為引，激發(fā)學(xué)生的思維朝著教師預(yù)定的方向發(fā)展。
學(xué)生回答：區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有存在的時間長短和能否流傳至今。
教師總結(jié)：文化存在時間的長短就是此文化的離現(xiàn)在有一定的年代，能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來。所以此時引出傳統(tǒng)文化的含義就是在長期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
探究二
通過PPT展示4組圖片，第一組展示端午節(jié)劃龍舟和春節(jié)鐵春聯(lián)兩副圖片、第二組展示黃鶴樓和哥特式建筑代表米蘭大教堂的圖片、第三組展示王羲之代表作《蘭亭序》的書法和吳道子《天王送子圖》、第四組展示孟子頭像及其人性本善的觀點以及墨子的頭像及其兼愛的思想。
創(chuàng)設(shè)問題：通過觀察上面四組圖片，請同學(xué)們思考幾個問題，
第一個問題：這些是不是我們的傳統(tǒng)文化呢？
第二個問題：你能通過觀察圖片歸納出傳統(tǒng)文化有哪些表現(xiàn)形式嗎？
第三個問題：傳統(tǒng)文化的這些表現(xiàn)形式各自代表什么呢？
創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：第一組圖片是表現(xiàn)出中國人過年過節(jié)時的一些習(xí)俗，是人們生活的基本形式；而第二組圖片是從古代建筑的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化；第三組圖片則是從古代的書法和繪畫角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，屬于傳統(tǒng)文藝的組成部分；第四組圖片是從古代思想角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，如民本的思想演變成今天的以人為本的思想，這些思想對社會發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響，請同學(xué)們討論和歸納傳統(tǒng)文化具體的表現(xiàn)形式。 教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化可以以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想四種形式表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的.繼承也是從這四個方面進(jìn)行繼承的。 傳統(tǒng)習(xí)俗：是在一定社會群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣�！莻鹘y(tǒng)文化的基本形式之一。
傳統(tǒng)建筑：凝固的藝術(shù)。——傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)思想：長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。
——對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
探究三
上課之前讓教師和學(xué)生一起提前準(zhǔn)備材料，教師準(zhǔn)備我國各民族服飾的圖片通過多媒體展示出來，學(xué)生準(zhǔn)備的材料為我國古代以來過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
教師準(zhǔn)備的材料：通過PPT展示2組圖片。一族為傳統(tǒng)藏族服飾與傳統(tǒng)苗族服飾；另一組為傳統(tǒng)傣族服飾與傳統(tǒng)滿族服飾。
學(xué)生準(zhǔn)備的材料：古代至今的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，包括唐代春節(jié)放燈和飾梅花妝、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送名片、清代春節(jié)猜燈迷等傳統(tǒng)習(xí)俗�，F(xiàn)代春節(jié)電腦控制放煙花爆竹，網(wǎng)上猜燈迷，網(wǎng)絡(luò)、電話、短信拜年等習(xí)慣。
討論：
1、通過對比我國少數(shù)民族的服飾，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的什么特性？
2、古代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣至今保留下來的有哪些？它們有哪些特點？
創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：通過對比不同民族間服飾的差別，應(yīng)該提示學(xué)生將造成這些差別的原因找出來。通過不同時代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的對比可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)放爆竹和猜燈迷等活動在我們今天春節(jié)依然存在，只是其中有些東西內(nèi)涵與時俱進(jìn)了但實質(zhì)卻是一直都存在的。讓學(xué)生理解其是傳統(tǒng)文化的特點，理解傳統(tǒng)文化只有符合社會生活發(fā)展的需求，符合人民日益增長的精神文化需求才會對社會與人的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用，才能穩(wěn)定的流傳下來。
教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的特點是具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
探究四
通過PPT展示2組傳統(tǒng)文化的圖片，一組為古代女子“纏足”的圖片和封建時代看見父母官百姓要下跪行禮的圖片；二組為現(xiàn)在女孩子跳舞的圖片和領(lǐng)導(dǎo)人與百姓間見面握手的圖片。
創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：有教師闡述過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。通過對比讓學(xué)生選擇出至今仍被我們所選擇的傳統(tǒng)文化和被我們放棄了傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生思考，我們面對傳統(tǒng)文化應(yīng)該持什么樣的態(tài)度呢？
教師提問：假如這些圖片里面的人物是你，你會選擇怎么樣呢？
學(xué)生回答：選擇身體自由發(fā)展和平等的握手交往方式。
教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持“取其精華，去取糟粕”、“批判繼承，
古為今用”的態(tài)度。
�。ㄈ├^續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，將知識生活化通過本課的學(xué)習(xí)，不僅是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考，更要將思考推廣到生活中，讓學(xué)生更加細(xì)心地發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化，利用本課所學(xué)的知識去分析這些傳統(tǒng)文化的特點，在課后在生活中再思考自己應(yīng)該如何對待身邊的這些傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生匯集各自的心得體會，形成課程小論文。供給相關(guān)處室教研參考。
（四）課堂知識總節(jié)
含義：長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化
含義：在一定社會群體中預(yù)定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 作用：對人們物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生持久的影響持久
傳統(tǒng)建筑：被稱為凝固的藝術(shù)。
傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表。
傳統(tǒng)文化 學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
相對穩(wěn)定性
特點 鮮明的民族性 取其精華，去其糟粕
態(tài)度 批判繼承，古為今用
教學(xué)反思
本課知識核心是讓學(xué)生明白如何對待傳統(tǒng)文化，課堂中通過不斷發(fā)問讓學(xué)生思考以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，此舉更可以將學(xué)生的思維與知識緊密的聯(lián)系起來，通過思考和探討使學(xué)生對知識層層深入去思考和理解，使學(xué)生能全身心的參與課堂教學(xué)工作。但是如何讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使他們能圍繞教師所提的問題思考必須解決這樣幾個問題：第一，所設(shè)置的問題情境必須貼近學(xué)生的生活實際，或者是學(xué)生所了解的例子，盡量避免將問題情境設(shè)置于學(xué)生知識和認(rèn)識的盲區(qū)；第二，設(shè)置的問題情境時應(yīng)觀察學(xué)生的反映，教師必須激發(fā)學(xué)生思考的同時又加強(qiáng)對學(xué)生的思考的引導(dǎo)，使學(xué)生能朝者教師社頂?shù)姆较蛩伎己吞接懀苊獬霈F(xiàn)答非所問或者學(xué)生思考和討論出現(xiàn)盲區(qū)、盲點的現(xiàn)象；第三，課堂教學(xué)活用多媒體的同時也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募右园鍟�，多媒體播放的速度盡量放慢，配合板書使學(xué)生的思維能夠跟上教學(xué)的進(jìn)度，使學(xué)生能層層推進(jìn)地理解知識。此外課堂才做層面還需要教師提前準(zhǔn)備好相關(guān)的資料，如圖片展示以外的關(guān)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方面的知識應(yīng)加以準(zhǔn)備，做到課堂上旁征博引，信手拈來，保證課堂教學(xué)有較高的質(zhì)量。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計 3
一、教材依據(jù)
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
二、設(shè)計思想
【教材分析】
本框題分為三個目：
（一）傳統(tǒng)文化面面觀，
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化在今天，
（三）取其精華，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】
在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力目標(biāo)
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2、過程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點、難點】
教學(xué)重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】
本課時運(yùn)用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
（二）教師教學(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件
【教學(xué)過程】
新課導(dǎo)入感受身邊文化
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承。
【設(shè)計意圖】
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力
教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線，并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充）
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣�！白８！笔墙B興的'傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
�。ń處熆沙鍪旧鲜鼋ㄖ䦂D片，以增強(qiáng)直觀性）
第三組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
�。ń處煵シ乓欢卧絼∫曨l，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來）
第四組學(xué)生代表發(fā)言
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺
中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）
【設(shè)計意圖】
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對接認(rèn)知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴(kuò)展知識技能
教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)文藝；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁；
有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個非常重要的組成部分。
（設(shè)疑提問）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點？
2、傳統(tǒng)文化的特征
�。�1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”，就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
（請學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”，請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時也賦予了新的時代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）
【設(shè)計意圖】
通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認(rèn)識，既能落實知識能力目標(biāo)，同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力，增強(qiáng)可信度。
三、思維碰撞，形成理念
（過渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點，并進(jìn)行辯論）
觀點一：傳統(tǒng)文化是財富
它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進(jìn)一步生成知識。
3、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
（1）傳統(tǒng)文化的作用
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
�。�2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計意圖】
通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計】
為落實新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計一個開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
（課堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點以及對待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點把握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都教給學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識去解決這些問題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過程中弱化學(xué)生對知識點的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點放在情感目標(biāo)上，重點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達(dá)出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價值觀目標(biāo)。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計 4
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。
一、說教材
1.地位與作用
《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而緊扣“在現(xiàn)實生活中如何對待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實性主題逐步展開教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。
2.教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：
3.知識目標(biāo)
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用
4.能力目標(biāo)
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
5.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
6.教學(xué)重難點
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及對學(xué)情的分析，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的：
重點：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學(xué)的一個重點。
難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認(rèn)識。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
二、析學(xué)情
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
三、講策略
1、教學(xué)手段
2、教法：
情景教學(xué)法、活動探究法、歸納法
3、學(xué)法
成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法
四、談過程
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備：
立足實際，發(fā)揮學(xué)生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學(xué)生分別分為習(xí)俗代表隊、建筑代表隊、文藝代表隊、思想代表隊四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習(xí)俗、傳統(tǒng)的建筑、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容，由小組代表進(jìn)行總結(jié)整理發(fā)言，并且要求談?wù)剬Ρ拘〗M所收集到的內(nèi)容的認(rèn)識。
（二）教學(xué)環(huán)節(jié)
環(huán)節(jié)1：網(wǎng)絡(luò)熱點導(dǎo)入（3分鐘）
近期，在瀏覽網(wǎng)頁的時候，有很多論壇引起了我的注意，仔細(xì)看來，全都是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的討論，且眾說紛紜，這也引起了我對傳統(tǒng)文化深深地思考，今天，我想讓大家?guī)蛶臀�，讓大家與我共同來了解一下中國的傳統(tǒng)文化。（展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片）導(dǎo)入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)習(xí)。
設(shè)計思路及意圖：
這一環(huán)節(jié)主要是通過多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料，然后運(yùn)用情景教學(xué)法，向?qū)W生求助的方式，來引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學(xué)生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中，對網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣，這樣學(xué)生很容易與我一起步入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。
設(shè)問：既然在網(wǎng)絡(luò)上大家都在熱議傳統(tǒng)文化，那么什么是網(wǎng)絡(luò)上熱衷討論的傳統(tǒng)文化呢？傳統(tǒng)文化又有哪些主要表現(xiàn)呢？還記得上節(jié)課我給大家留下的課前準(zhǔn)備嗎，現(xiàn)在是你們大顯身手的時刻了，準(zhǔn)備好了嗎？
環(huán)節(jié)2：學(xué)生成果展示（15分鐘）
設(shè)計思路及意圖
在課前讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的四大表現(xiàn)進(jìn)行分組調(diào)查收集，為了避免學(xué)生在展示過程中出現(xiàn)意外，教師也做了必要的準(zhǔn)備。因為學(xué)生有準(zhǔn)備所以都很有信心，都想盡快來展示本小組的合作成果，我的要求是每組三分鐘即展示成果又談?wù)J識，然后師生要對每一組的成果給予評價，計入學(xué)習(xí)過程評價，最后師生合作完成表格。在整個合作成果的準(zhǔn)備和展示過程中，既體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，又體現(xiàn)了學(xué)生為主體，通過課前準(zhǔn)備培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，讓學(xué)生充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式，也通過分析現(xiàn)象讓學(xué)生深刻的了解了傳統(tǒng)文化的含義，同時也使學(xué)生更廣闊的了解了祖國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感，民族自信心。通過師生評價讓學(xué)生的成果獲得肯定，使學(xué)生取得了成就感，更激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣
環(huán)節(jié)3：合作探究（12分鐘
探究1：經(jīng)過上一環(huán)節(jié)的展示大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，那么大家再來觀察幾幅圖片分析一下我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見課件)
探究2：中華民族是一個熱愛團(tuán)圓的民族，而中秋佳節(jié)恰恰象征著團(tuán)圓和美好，在過中秋節(jié)時人們也會傳承著好多習(xí)俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請同學(xué)們看這幾幅圖片，你從中會想到什么，我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見課件）
設(shè)計思路及意圖
在學(xué)習(xí)完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后，再一次拋出問題“大家對我國的.傳統(tǒng)文化有了一定的了解，那么我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關(guān)于中國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片，讓學(xué)生帶著問題觀看圖片并對問題進(jìn)行分組思考探究，得出我國傳統(tǒng)文化的特點及作用。我之所以選取中秋節(jié)的圖片是因為它對于學(xué)生而言熟悉了解，并且中秋佳節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn)，古已有之，今人仍過，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會忘記慶祝我國傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，學(xué)生通過欣賞圖片進(jìn)行合作探究，在古今中外過中秋的鮮明的對比之下不難得出結(jié)論，同時通過讓學(xué)生通過觀看圖片了解中秋的美好團(tuán)圓之意和飲酒的作風(fēng)以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用，若與時俱進(jìn)，積極促進(jìn)作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點及作用，在探究活動中培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的能力，同時也警示了學(xué)生在過傳統(tǒng)佳節(jié)的時候飲酒所帶來的危害，要讓傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，做到了與社會現(xiàn)實的有機(jī)結(jié)合。
環(huán)節(jié)4：自我靜悟（8分鐘）
環(huán)節(jié)銜接，自然過渡：
設(shè)問：既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財富還是束縛我們的包袱呢，我們該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？”
設(shè)計思路和意圖
在進(jìn)行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后，我仍然是拋出問題逐步過渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對待傳統(tǒng)文化，請每個人靜下心來認(rèn)真的思考這個問題。然后分別請同學(xué)談自己的看法，最后教師進(jìn)行點撥和總結(jié)。在經(jīng)過前兩目的學(xué)生的積極參與下，課堂進(jìn)行的熱情火，學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，到最后學(xué)生對如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個內(nèi)心的沉淀過程，通過學(xué)生的發(fā)言，指出其看問題的優(yōu)缺點，給予正確的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，認(rèn)識到對待我國傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)。
環(huán)節(jié)5：總結(jié)鞏固拓展（5分鐘）
�。�1）總結(jié)
�。裕�
�。�2）拓展
通過對本框題的學(xué)習(xí)，大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運(yùn)用你所學(xué)到的知識積極的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討與研究，針對開頭我們所見的網(wǎng)絡(luò)論壇對傳統(tǒng)文化提出自己的見解與認(rèn)識，并以小論文的形式呈現(xiàn)出來。
�。�3）鞏固
2006年3月27日《人民日報》載文指出，有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)有功于中國，孕育出漢唐盛世;有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國，是落后的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ鍖W(xué)在兩千多年中，對中國的盛世是否有過貢獻(xiàn)?現(xiàn)在如何公正地評價當(dāng)時的批儒?這都是需要研究的問題。儒學(xué)，儒家精神，對現(xiàn)代有沒有價值?能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實?也需要研究。
運(yùn)用所學(xué)文化生活知識，談?wù)勎覀儗Υ鍖W(xué)應(yīng)持的態(tài)度。
(1)儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)面對儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。
設(shè)計思路與意圖
通過層層深入的學(xué)習(xí)，本課要接近尾聲，請學(xué)生來對本課的主要內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，教師進(jìn)行點撥并在大屏幕上進(jìn)行板書展示，這樣可以鍛煉學(xué)生歸納和概括的能力。同時針對前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫一片小論文，并進(jìn)行習(xí)題鞏固，可以達(dá)到學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。
五、教學(xué)反思
我在設(shè)計本課時，期望通過教師的引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用進(jìn)行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學(xué)，破重點、化難點，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，從而突破狹小的教室空間，讓學(xué)生真正做到感知中國傳統(tǒng)文化，正確對待傳統(tǒng)文化。要達(dá)成上述目標(biāo)，我覺得在實際教學(xué)過程中尚需注意以下兩個問題：
1．在發(fā)揮學(xué)生主體作用時，教師的導(dǎo)要做到適時適度，否則會出現(xiàn)課堂散亂的效果。
2．要求學(xué)生的課前準(zhǔn)備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。
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