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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計
作為一名教學(xué)工作者，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；
2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；
3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。
二、核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。
思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。
審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。
文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。
1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；
2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。
3.理解孔子的政治主張。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
第一課時
一、導(dǎo)入新課：
1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。
�。ㄔO(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子�？鬃涌鬃�,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。
二、知人論世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧�，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六�?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育對象：有教無類
教學(xué)特點：①因材施教，教學(xué)相長。
②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一
③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)
�、懿粣u下問，溫故知新。
�、輰W(xué)而不厭，誨人不倦。
3．了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。
三、誦讀感知（整體感知）
1．錄音或教師范讀，整體感知。
2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。
重點字詞讀音及句讀：
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。
(討論交流后，教師點撥。)
點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論�？鬃訂栔�，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當(dāng)提示下列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍�！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。
“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。
毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。
居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。
不吾知也�！毫私狻７穸ň�，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果�；颍簾o定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用�！疬@一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度�！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。
子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。○“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。“千乘之國，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系�？墒褂杏拢笆埂焙笫〖嬲Z“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。○子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。
夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路�！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。
第二課時
師生合作，繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文
“求。爾何如？”求：冉有的名。
對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民�！笆埂焙笫〖嬲Z“之”，“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子�！币裕喊�。后邊省賓語“之”。俟：等待�！鸶欢蠼蹋Y樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。
“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。
對曰：“非曰能之，能：動詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的`事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉�！毕啵涸诩漓�、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。○政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。
“點，爾何如？”點：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身�！饛摹肮纳钡健岸鳌�，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。
子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個范圍。只是，不過。○善于點撥誘導(dǎo)。
曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú），風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸�！痹仯撼�。○曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子�！拔崤c點也！”與：動詞，贊成，同意�！鸩坏①�，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《論語公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見《論語衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。
寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那�！鹂鬃又粚υ髡f“吾與點也”，故曾皙有問。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用�！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。
曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞�？浚�。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以�！鹪u子路，指出其不謙虛的缺點。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。○冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之�。航o諸侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰�！鸸鞒嘤小胺窃荒苤薄霸笧樾∠唷钡脑挘士鬃拥脑u論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。
第三課時
五、把握思路
整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。
第一部分（第1自然段）：問志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：評志。
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
六、研討性學(xué)習(xí)
設(shè)計一：（啟發(fā)式）
詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。
(一)問志與述志
1.子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
�。ǹ鬃訂栔荆勇肥紫劝l(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）
2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
�。ㄈ接性诳鬃又该l(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）
3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
�。ü魅A也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）
4.曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
�。ㄔ獜娜轂⒚摱种t恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）
小結(jié)
子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
（二）評志
詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。
對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。
對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。
對公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。
對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀點?
因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，
這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。
孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。
�。ㄈw會孔子形象
1．孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？
學(xué)生看第一段，請個別學(xué)生朗讀。
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。
2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？
明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。
小結(jié)：
孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。
�、谝騽堇麑�(dǎo)�？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。
�、蹎l(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見�？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。
�、茉u價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當(dāng)四個學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。
七.拓展積累
閱讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）
被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）
蘇軾
總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。
【注】被酒：剛喝過酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。
1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）
2.請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）
答案：
《論語》
詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。
或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。
第四課時
《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點
一、通假字
1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞
二、古今異義
1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）
2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一
三、活用現(xiàn)象
1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽
2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)
3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后
4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。
�。ㄗⅲ汗纳�，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日長乎爾狀語后置
2、毋吾以也賓語前置
3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”
4、如或知爾，則何以哉賓語前置
5、攝乎大國之間狀語后置
6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置
7、異乎三子者之撰狀語后置
8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置
9、夫三子者之言何如賓語前置
10、為國以禮狀語后置
五、重點實詞
1、居則曰：居，閑居，平時在家
2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近
3、加之以師旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能
8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨
9、詠而歸：詠，唱歌
10、吾與點也：與，贊成
11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓
六、重點虛詞
1、以
�。�1）以吾一日長乎爾：介詞，因為
�。�2）毋吾以也：動詞，認(rèn)為
（3）則何以哉：動詞，做
（4）加之以師旅：介詞，用
2、如
�。�1）如或知爾：假如
�。�2）方六七十，如五六十：或者
�。�3）如其禮樂：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過
4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞
5、而
�。�1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。
�。�2）舍瑟而作：連詞，表順接。
（3）非諸侯而何：連詞，表并列。
七、一詞多義
1、方
�。�1）方六七十，如五六十：方圓
�。�2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則
2、爾
（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們
�。�2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）
3、如
�。�1）如或知爾（假如）
（2）如五六十（或者）
�。�3）如其禮樂（至于）
4、為
�。�1）由也為之（管理，治理）
�。�2）愿為小相焉（做）
�。�3）赤也為之小（替）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計 篇2
01走進(jìn)《論語》的世界，走進(jìn)孔子師徒中間
學(xué)生通過查閱資料，集中展示《我會背的<論語>經(jīng)典名句》《我視野下的孔子》、《印象<論語>》……
02跳讀全文，梳理文脈
師：用一個字概括文章，你有什么字？文章圍繞這個字又寫了哪些部分？
生：文章圍繞“志”字展開，寫了“孔子問志”“弟子述志”“孔子評志”三個部分。
03角色朗讀，感知人物
師：如果讓你表演話劇，還原孔子師徒教學(xué)場景，你會選擇表演哪個角色？請結(jié)合文章談理由。
生：我會選擇飾演子路，“率爾”不假思索，直率勇敢表達(dá)自己能夠拯救危難中的“千乘之國” 的自信，三年有辦法教人以勇和做人的道理。我喜歡這樣的子路，搶著回答問題的學(xué)生，有儒家“達(dá)則兼濟天下” 的情懷。
生：我喜歡冉有，謙虛，自知，坦誠的君子風(fēng)范，能夠使百姓過上富足的生活，但精神層面的教化卻有所不足。
生：我會演公西華，低調(diào)，謹(jǐn)慎、內(nèi)斂地表達(dá)做司儀的愿望，初看很簡單，但仔細(xì)一品，又發(fā)現(xiàn)宗廟祭祀或諸侯會盟及朝見天子的司儀，多么不簡單。
生：我會選擇曾皙，他是一個與眾不同的人：師生上課對話，他卻能仿佛置身事外，在旁邊“鼓瑟”；他人的理想是政治管理者，他卻為我們描述了一幅春天，和成人、孩童在自然的懷抱中，游泳、吹風(fēng)、唱歌的場景。在美麗圖景中，我看到他自由灑脫、平淡閑適、快樂舒展的性格。更重要的是，他善于學(xué)習(xí)，下課后，追著老師問所以然。
生：我要演孔子，我覺得他循循善誘，和藹可親地聽弟子各抒己見，上課寬松、舒服。
04角色扮演，體悟妙處
師：還原孔子師徒教學(xué)場景，你覺得你選擇的人物，哪些是演好的關(guān)鍵？請結(jié)合文章談理由。
生：孔子要和藹可親，無論提出課堂問題時，還是中間點名時；一“哂”一“喟然嘆”兩個小細(xì)節(jié)，要表演到位，無聲的神態(tài)，卻表達(dá)了孔子的態(tài)度。
生：子路的“率爾”，動作直接利索，語氣昂揚聲大。
生：冉有侃侃而談的君子，四字句表達(dá)，富有文采和鮮明節(jié)奏。
生：公西華，稍微低頭，聲音低小一些，才符合其性格。
生：曾皙，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”動作要緩慢，最后表達(dá)志向，美好而又向往。
我們一起體悟到的妙處，恰恰作者塑造人物獨特的手法，語言為主，輔以動作和神態(tài)，栩栩如生。
學(xué)生分組表演話劇，評出最佳表演獎。
05深入思考，孔子評志
孔子對這些弟子言說的志向持什么態(tài)度？
前面不評價，怕影響弟子的自由表達(dá)，怕有態(tài)度傾向流露，后面在曾皙表達(dá)之后，他情不自禁地表達(dá)了自己的認(rèn)同。但沒有過多解釋，正是將思考的空間留給了學(xué)生自己。
孔子為什么認(rèn)同最后一個？
其實，這正是孔子禮樂治國的.政治主張鮮活的表達(dá)。曾皙是領(lǐng)會孔子治國思想精髓的高徒。
在曾皙追問中，他才痛快地表達(dá)了對子路的斥責(zé)，對冉有、公西華過于謙虛的態(tài)度。
06七嘴八舌，各自說志
關(guān)于志向的名言：
志存當(dāng)高遠(yuǎn)（諸葛亮）
志不立，天下無可成之事（王陽明）
窮且益堅，不墜青云之志（王勃）
志不強者智不達(dá)（墨翟）
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里（李白）
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山（毛澤東）
有志向的名人：
袁隆平立志讓全球無凍餒之人，杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來“為中華之崛起而讀書”，項羽破釜沉舟有志者事竟成，無臂鋼琴家劉偉精彩地活著，印象派畫家雷阿諾立志“美會留下”，肌肉萎縮的斯?fàn)柭⒅咎魬?zhàn)世界高峰……
07課后作業(yè)，練筆寫志
拓展閱讀《論語》中有關(guān)四個弟子的段落，挑選一個，寫成我眼中“某某”文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實”與“活”結(jié)合起來。
教學(xué)目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點、難點：
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時間：
兩課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力�！�
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來�！�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑�！�
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人�！�
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“把所學(xué)的東西默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁�！�
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！�
孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌�！�
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
孔子說：“一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會有眼前的憂患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人�！�
孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人�！�
12、子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事�！�
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學(xué)常識。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語》是體散文，是記錄的的`言行，它和大學(xué)、中庸、孟子合稱“四書”。（參考：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。）
二、學(xué)生對照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學(xué)生應(yīng)答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評
六、布置作業(yè)：
熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：
1、用原文說說四個弟子的“志”，即理想有何不同？
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來分析�？鬃又鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)：
熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
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