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歷史人物:諸葛亮

時(shí)間:2023-07-03 11:01:12 雪桃 歷史人物 我要投稿

歷史人物:諸葛亮

  諸葛亮三國時(shí)期蜀漢丞相,是中國古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。下面小編為大家?guī)須v史人物:諸葛亮,希望大家喜歡!

歷史人物:諸葛亮

  諸葛亮,字孔明,乃漢司隸校尉諸葛豐之后。東漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂水)。陽都縣通稱為諸縣,該縣居有眾多葛姓人氏,勢(shì)力極大,為區(qū)別于其他郡縣的葛姓人家,便逐漸形成了復(fù)姓“諸葛”的家族。

  諸葛亮的祖父諸葛豐曾任司隸校尉(京城警備司令),以清廉嚴(yán)正著稱,得罪過不少權(quán)貴。到了諸葛亮父親諸葛珪這一代,家族已經(jīng)不再顯赫。諸葛珪字君貢,曾任泰山郡丞,死得早,因此沒有什么業(yè)績(jī)。其叔父諸葛玄善于交際,文才頗佳,和這一帶的地方長(zhǎng)官袁術(shù)、劉表皆有往來,政界關(guān)系不錯(cuò)。

  諸葛亮九歲時(shí),母親章氏便已去世,三年后父親也去世。諸葛亮在兄弟姐妹四人中排行老三,長(zhǎng)兄諸葛瑾,弟弟諸葛均,另有一位姐姐。由于父母早亡,他們?nèi)渴甯钢T葛玄接濟(jì)度日。后來因逢黃巾之亂,諸葛玄便帶著他們一家,遷居荊州牧劉表所轄的襄陽城,并在此附近的南陽山區(qū)定居下來。

  諸葛亮十四歲時(shí),諸葛玄被反董卓集團(tuán)的南區(qū)領(lǐng)袖袁術(shù)任命為豫章太守(今江西南昌附近)。諸葛玄便帶著年幼的諸葛亮姐弟們前往赴任,并借以暫避禍亂。年已二十一歲的諸葛瑾決定另謀出路,以免寄人籬下,幾經(jīng)思索后,應(yīng)東吳權(quán)臣魯肅之邀,遠(yuǎn)赴江東,從此家人離散,各奔西東。

  不久,朝廷又派朱皓為豫章太守,使得該職位鬧了雙胞。朱皓上任之時(shí),于揚(yáng)州刺史處借來大批軍隊(duì),直接向“名不正言不順”的“非王牌”的諸葛玄施壓。此時(shí)袁術(shù)正準(zhǔn)備與曹操交戰(zhàn),自顧不暇,無法給予諸葛玄以實(shí)質(zhì)性的幫助。無奈之下,諸葛玄只得匆匆撤離。

  諸葛玄便去投靠荊州刺史劉表,劉表頗為熱情地接待了他。一年后,諸葛玄憂郁成疾,一病不起。劉表念及舊情,仍給予諸葛亮一家物資上的幫助。這一年里,諸葛玄結(jié)識(shí)了一些文人名士。

  由于劉表的關(guān)系,諸葛亮的姐姐嫁給了荊襄名門龐德公的侄子龐山民。十六歲的諸葛亮決定帶著弟弟獨(dú)立生活,不再接受荊州襄陽府的“人道主義援助”。兄弟兩人在襄陽城西二十里外的隆中安頓下來,躬耕樂道。

  民間傳說諸葛亮的師承是水鏡先生司馬徽,并說孔明同龐統(tǒng)、徐庶等人是同窗,但在史書《三國志》甚至小說《三國演義》(當(dāng)然小說的說法不一定完全可取)都沒有點(diǎn)明諸葛亮的老師是誰,但從種種跡象顯示,不難推測(cè)。

  諸葛亮青年時(shí)期在荊州交游甚廣,和司馬徽、龐德公、龐統(tǒng)、習(xí)禎、馬良、徐庶、孟公威、石廣元乃至岳父黃承彥等經(jīng)常交流,這些人雖不能說是諸葛亮的老師,也在師友之間,他們互相影響,互相促進(jìn)。荊襄之地一向是清流派根據(jù)地,共有六大豪門,分別是龐、黃、蒯(音kuai,上聲)、蔡、馬、習(xí)。其中龐家力量最大,龐德公慷慨重義,交游甚廣,頗有學(xué)問,他為諸葛亮取了“臥龍”的外號(hào),可見對(duì)其才氣寄予了很大的希望,暗喻其如同蟄伏在大澤內(nèi)的龍,一旦氣勢(shì)造成,便可青云直上,施展非凡本領(lǐng)。于是,一夜之間,諸葛亮成了該地的名人。

  另一位勢(shì)力上僅次于龐家的,是位于沔南的黃家。黃承彥高爽開列,是荊襄地區(qū)的名宿,也是劉表妻舅蔡瑁的姐夫。他與龐德公一樣,婉言拒絕了劉表任何出仕的邀請(qǐng),而一直保留在野豪族的地位。黃承彥也十分欣賞諸葛亮,對(duì)他說:“聞君擇婦;身有丑女,黃頭黑色,而才堪相配!倍吧伲贻p)有逸群之才,英霸之器,身長(zhǎng)八尺,容貌甚偉,時(shí)人異焉”的諸葛亮居然隨即欣然接受。當(dāng)時(shí)之人也難以理解,因此常被人以此為笑樂,鄉(xiāng)里做諺唱道:“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女。”至于諸葛亮擇偶的心態(tài),史書未作任何交代,有后世好事者,非要說是孔明為了討好黃承彥,以結(jié)交名士,使有益于自己的事業(yè)。然而,諸葛亮此時(shí)已獲得了龐德公、司馬徽的器重,在名士派中建立了良好的關(guān)系,根本沒有必要去刻意討好黃承彥。并且從其日后對(duì)劉備政權(quán)“鞠躬盡瘁”的作風(fēng)來看,諸葛亮絕非現(xiàn)實(shí)派中的功利主義者。諸葛亮后來做了丞相,亦未曾納妾。

  諸葛亮是瑯琊人,瑯琊過去是齊國的地方。太史公在《貨殖列傳》中記載:“齊帶山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛魚鹽。臨淄亦海岱之間一都會(huì)也。其俗寬緩闊達(dá),而足智,好議論,地重,難動(dòng)搖,怯于眾斗,勇于持刺,故多劫人者,大國之風(fēng)也。其中具五民!敝赋鲞@里經(jīng)濟(jì)力量旺盛,文明程度因此也高于其他地方。思慮周密、好作議論、決不輕舉妄動(dòng)等性格,的確相當(dāng)明顯地體現(xiàn)在諸葛亮身上。該地另一特色便是齊國的兵學(xué)思想,齊軍“怯于眾斗”——怯戰(zhàn),因此更用心于研究戰(zhàn)爭(zhēng)的技巧和方法。姜子牙的兵法學(xué)是戰(zhàn)爭(zhēng)的原則,也是生意者的策略。一代兵學(xué)宗師孫武,也是齊國人,《孫子兵法》中的準(zhǔn)備和應(yīng)變功夫,相信與齊國的傳統(tǒng)處世哲學(xué)有關(guān)。此外,《鬼谷子兵法》也是以齊國為其發(fā)源地,孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都是在這里學(xué)成的。

  諸葛亮青年時(shí)自比管樂,又好為《梁父吟》。管仲是齊國的賢相,樂毅是占領(lǐng)過齊國大部分土地的名將,《梁父吟》雖然模糊,但現(xiàn)存的一首講的正是齊國名相晏嬰“二桃殺三士”的故事。由此可見諸葛亮的齊國情結(jié)甚為濃厚。

  齊國的首任國君是呂尚,即姜太公,傳說中太公和周文王周武王的關(guān)系,也是一個(gè)君臣典范,孔明出山,與文王訪姜太公相似,但也只是湊巧。姜太公助周文王、周武王出謀劃策和領(lǐng)兵打仗不必說,他封到齊國以后,也很有作為:“太公至國,修政,因其俗,簡(jiǎn)其禮,通商工之業(yè),便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國!

  管仲輔佐齊桓公稱霸天下,依其道,首先是要自己專政,然后是修內(nèi)政,對(duì)外提出“尊王攘夷”的旗號(hào),而齊桓公則閑在宮里。

  樂毅為燕伐齊,則是自己掛帥,糾合五國兵力,聯(lián)合起來統(tǒng)一伐齊。

  晏嬰在齊國執(zhí)政,貢獻(xiàn)亦頗多,而且很有外交才能。

  此四人的故事人所熟知,而且太公、管仲、晏嬰均有著作傳世。太公的兵法真?zhèn)坞y辨,但《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作,樂毅有無著書不詳,但文章傳世是真的?酌魃畹臅r(shí)代,讀到這些著作應(yīng)該不難,并且司馬遷的《史記》里都有關(guān)于這些人的傳記。孔明自比管樂,好為《梁父吟》,則可以肯定他熟讀了這些著作。

  諸葛亮的思想、言行以及人生觀,顯然和齊國的傳統(tǒng)文化有聯(lián)系。從其行為看,也很像這些人!堵≈袑(duì)》有似太公對(duì)文王,說孫權(quán)有似嬰子使楚,內(nèi)修蜀政則似太公、管、晏,東和孫權(quán)聯(lián)兵伐魏則有似樂毅。因此,可以說這幾個(gè)人是孔明的老師。

  此外,孔明還另有家學(xué),可以解釋為他的執(zhí)法用刑?酌鞯乃枷耄苑覟橹,同時(shí)也兼有儒家、道家的因素。孔明隱居似道家,治國似法家,修身似儒家。孔明是漢司隸校尉諸葛豐之后,《漢書》中有諸葛豐傳,是一位類似于包公的人物,執(zhí)法甚嚴(yán),為抓一個(gè)犯法的寵臣竟敢追到宮里去,最后竟以此丟官。因此,諸葛豐也是孔明的老師。

  諸葛亮經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累,搜集了相當(dāng)?shù)木謩?shì)信息及情報(bào),此時(shí)才高于眾,自比管樂,時(shí)有名士司馬徽夸他可比“興周八百年之姜子牙,旺漢四百年之張子房也”,這為他日后出山建功立業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但此時(shí)的諸葛亮需要做一個(gè)簡(jiǎn)單而明智的抉擇,就是既然出山,便要選一個(gè)天字第一號(hào)的大題目做。

  劉備在三顧茅廬時(shí)曾聽到許多言志詩,比如:

  “蒼天如圓蓋,陸地似棋局;世人黑白分,往來爭(zhēng)榮辱:榮者自安安,辱者定碌碌。南陽有隱居,高眠臥不足!”(這口氣,儼然有“治大國如烹小鮮”的大氣概,把天下英雄,都當(dāng)成捏在手里的棋子。)

  “壯士功名尚未成,嗚呼久不遇陽春!君不見東海老叟辭荊榛,后車遂與文王親;八百諸侯不期會(huì),白魚入舟涉孟津;牧野一戰(zhàn)血流杵,鷹揚(yáng)偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中,長(zhǎng)揖芒碭隆準(zhǔn)公;高談王霸驚人耳,輟洗延坐欽英風(fēng);東下齊城七十二,天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此,至今誰肯論英雄?”(卻是賢才對(duì)明主的呼喚。)

  “吾皇提劍清寰海,創(chuàng)業(yè)垂基四百載;桓靈季業(yè)火德衰,奸臣賊子調(diào)鼎鼐。青蛇飛下御座傍,又見妖虹降玉堂;群盜四方如蟻聚,奸雄百輩皆鷹揚(yáng),吾儕長(zhǎng)嘯空拍手,悶來村店飲村酒;獨(dú)善其身盡日安,何須千古名不朽!”(這又是感嘆漢室的傾頹,后面幾句言不由衷,實(shí)在是技癢難耐,不遇明主耳!)

  “鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時(shí)。”(這分明又是“良禽擇木而棲”的意思,不是我沒本事,而是你們做主子的行不行。

  “一夜北風(fēng)寒,萬里彤云厚。長(zhǎng)空雪亂飄,改盡江山舊。仰面觀火虛,疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙。騎驢過小橋,獨(dú)嘆梅花瘦!”(這又有點(diǎn)袖手旁觀者急于入局的意思。)

  “大夢(mèng)誰先覺?平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲!保ǹ此崎e適,卻分明是“我都悶死了,成天睡大覺!保

  這些詩有些號(hào)稱是孔明作的,有些是別人的,卻都流露出孔明等人的心態(tài):茍全性命于亂世,做了多年的旁觀者,研究者,急于想尋找明主入局,大干一番。這些人中,司馬徽、黃承彥等年紀(jì)大了,不想再有所為;崔州平、石廣元、孟公威等人,“務(wù)于精純”,是“州郡之才”,后來在魏國做官,混得并不得意。諸葛亮更是一改儒生謙遜之特性,自比管樂,顯然有想引起天下英雄注意的意思。不過,諸葛亮畢竟不同,他既要引來英雄豪杰的注意,又要對(duì)這些所謂的“英雄”進(jìn)行分析和考查一番。

  他在出山前已經(jīng)分析了當(dāng)時(shí)天下的局勢(shì)和選擇何人為主子。《隆中對(duì)》的時(shí)候,天下局勢(shì)還不是統(tǒng)一前的拂曉。

  當(dāng)時(shí)的曹操集團(tuán),已經(jīng)統(tǒng)一了北方。曹操征戰(zhàn)多年,滅“國”無數(shù),不過是袁術(shù)、呂布、袁紹、張繡等人的地盤。因此只能說曹操是割據(jù)勢(shì)中最強(qiáng)的一個(gè),他并不是統(tǒng)一的“象征”,只是有統(tǒng)一的雄心和要求。他手下謀士如云,將官逾千,已不再需要為他打天下的人才了,因此“管樂之才”已經(jīng)不是很需要,最缺的當(dāng)是那些為他治理各州郡的“州郡之才”。

  東吳的孫權(quán),信奉著“曹操不可卒除,漢室不可復(fù)興”的論調(diào),只想劃江南北而治,割據(jù)一方,其目標(biāo)也基本上實(shí)現(xiàn)了,所需的也是“州郡之才”,因此,亦無孔明的用武之地。孫策的好友周瑜卻是深得孫策心傳,專以進(jìn)取為事,可惜后來他偏偏出師未捷身先死,在他身后,東吳就更沒有統(tǒng)一的人才了。

  當(dāng)時(shí)還有幾個(gè)“主公”可以供孔明選擇,比如荊州劉表、益州劉璋,又都是漢室宗親,且據(jù)有一方土地,但此二人碌碌無為,不思進(jìn)取,正是別人宰割的對(duì)象。更何況諸如荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯、西涼馬騰、韓遂、遼東公孫淵之屬則正是想割據(jù)的“自守之賊”,這些人自己割據(jù)一方,以觀天下之變,不配做孔明的主公。

  而身無寸土的劉備,卻是個(gè)胸有大志的英雄人物,有統(tǒng)一天下的理想。他外有仁德之名,內(nèi)有梟雄之實(shí),又是當(dāng)今大漢皇叔,屬“正統(tǒng)”,在政治上和號(hào)召力上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。不過,選擇劉備做主公,題目的難度就大了許多,題目即為“興復(fù)漢室”,不過這正合孔明之意,所謂英雄需用武之地!因此,劉備也是孔明的必然選擇,而絕非偶然。

  其實(shí)“興復(fù)漢室”這個(gè)偉大理想,三國的大多數(shù)英雄開始時(shí)都有的。曹操是第一個(gè),他糾集關(guān)東諸侯討伐董卓,見諸侯各懷私心不努力,感到非常氣憤和失望,還寫了不少慷慨激昂的詩。后來終于取得了初步的成功,卻發(fā)現(xiàn)漢室與他并不同心。上朝時(shí)漢獻(xiàn)帝按古禮架起刀讓他過門,嚇得他再不敢上朝。董承、伏完等人先后和他鬧別扭,尋他的是非,想暗算他,“興復(fù)漢室”的理想,到了別人嘴里變成了“挾天子而令諸侯”。曹操的理想便半途而廢,他干脆做起了周文王的美夢(mèng),最初輔佐他的二荀叔侄也因此與他決裂。

  東吳的孫堅(jiān)、孫策和后來的周瑜,都是有統(tǒng)一理想的英雄人物。他們是想以江東為根據(jù)地,進(jìn)而統(tǒng)一中原。孫堅(jiān)攻打董卓最出力,到了洛陽,收拾董卓的爛攤子,掃除漢宗廟,祠以太牢。他獲得傳國玉璽,卻被袁術(shù)暗算奪走。其子孫策也是個(gè)英雄,平定江東后,準(zhǔn)備抄曹操的后路,襲取許昌,迎還漢帝,卻突遭暗算而死。孫策一死,由東吳來統(tǒng)一天下的理想就沒戲了,其弟孫權(quán)不是那樣的人才。他拋開漢室不管,定下心來做江東之主。

  劉備這個(gè)“半真半假”的漢室宗親,“興復(fù)漢室”的口號(hào)喊叫得最響亮。但從他后來為關(guān)羽報(bào)仇,不顧一切地去打?qū)O權(quán),可以看出劉備的“興復(fù)漢室”也只是個(gè)幌子。

  唯有諸葛亮自己認(rèn)了真,他在茅廬里答應(yīng)了劉備,定下了三分天下的妙計(jì)和以后“興復(fù)漢室”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略,準(zhǔn)備用畢生的精力來完成它。但不幸的是,這條妙計(jì)屢屢被打折扣,讓諸葛亮逐步走向被動(dòng)。

  公元208 年,劉備總結(jié)自己多年以來的經(jīng)歷,認(rèn)識(shí)到自己需要運(yùn)籌帷幄之謀士輔佐,為此他決定邀請(qǐng)智者來為他出謀劃策。先是在新野平白地得到了一位智勇雙全的軍師單福(徐庶),幫著他打了幾次漂亮仗。此時(shí)的劉皇叔,仿佛心意已足,可以“登東山而小魯”了。偏偏單福又中了曹操的奸計(jì),母親被擒,方寸大亂,鬧著要走。臨行交待了自己真實(shí)身份是“穎川徐庶元直”。走的時(shí)候,劉備恨得要砍掉樹林,因?yàn)闃淞謸踝×艘暰,不能看見遠(yuǎn)去的元直。所謂精誠所至金石為開,元直竟去而復(fù)返,向劉備推薦比他才高十倍的諸葛亮,解開了“伏龍鳳雛”之謎。

  從此之后,劉備每見一陌生人,便以為是臥龍先生諸葛亮,簡(jiǎn)直都要想瘋了。開始是水鏡先生司馬徽來訪,劉備聽說道貌岸然,就以為是孔明。水鏡先生給他講了諸葛亮的出身和為人,劉備越發(fā)地崇拜,說:“何潁川之多賢乎!”聽說孔明自比管樂,關(guān)羽、張飛二人不服,水鏡先生干脆大為孔明做廣告,正面的廣告不算,又從反面入手,說:“元直欲去,自去便了,何又惹臥龍出來嘔心血也?”、“臥龍雖得其主,不得其時(shí),惜哉!”等,引得劉備越發(fā)心癢難耐。

  后來他不畏三次奔波的辛苦,虔誠地拜會(huì)了諸葛亮。于是,一個(gè)漂泊亂世、白手起家的英雄皇叔,一個(gè)流離凄苦、自比管樂的蓋世英才;一個(gè)不屈不撓地懇求、邀請(qǐng),一個(gè)審時(shí)度勢(shì)、謹(jǐn)慎地承諾、大膽地策劃--終于有了“魚水之歡”的龍虎風(fēng)云會(huì),成就了曠古難遇的肝膽君臣。

  諸葛亮就是在這個(gè)時(shí)候提出《隆中對(duì)》決策,闡述自己的戰(zhàn)略思想的。根據(jù)決策,劉備應(yīng)先取一席之塊以作根據(jù),然后兵分兩路一統(tǒng)中原,以實(shí)現(xiàn)劉備和諸葛亮的平生之志。劉備在世時(shí)就完成了奪取根據(jù)地的計(jì)劃,統(tǒng)一的事后來就由諸葛亮自己承擔(dān),他六出祁山,征戰(zhàn)數(shù)年,最終“出師未捷身先死”。

  如果急于要求“天下統(tǒng)一”,在《隆中對(duì)》時(shí),諸葛亮能提出的辦法無非是投降曹操。勸劉備降曹,倒不如孔明自己去投曹。

  劉備降曹事實(shí)上根本不可能。劉備第一次投曹,就有人勸曹操殺了劉備,只是因?yàn)樘煜挛炊,曹操害怕斷了人才來投的路,也不愿承?dān)害賢的名聲。后來劉備意識(shí)到自己的危險(xiǎn),尋機(jī)逃出了許昌。此后就再無可能與曹操重新和好了,投降是死路一條。

  曹操殘忍好殺,猜忌多疑,像劉備、孫權(quán)這些人,投降就是自尋死路,魯肅在赤壁之戰(zhàn)前便對(duì)孫權(quán)做了如此分析。

  諸葛亮當(dāng)時(shí)只有二十七歲,是個(gè)躬耕隴畝的年輕隱士。他少年時(shí)候雖有過流浪逃難的經(jīng)歷,成年后的足跡卻未出荊襄;其交游雖不乏名流,但都是山野閑人沒有參與過軍國大事。他能夠?qū)μ煜滦蝿?shì)有如此精辟的分析,不能不讓人由衷地佩服。

  諸葛亮說:“孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。”但其名義上的執(zhí)行者劉備,卻未完全依照《隆中對(duì)》的思想辦事。關(guān)羽和劉備兩個(gè),一前一后,都違背了他的意思。關(guān)羽不合時(shí)宜地用兵,不注意“東和孫權(quán)”,被呂蒙抄了后路,大意失荊州,敗走麥城,自身不保。使諸葛亮“天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”的戰(zhàn)略成為空話。不久劉備又不聽勸阻,非要興兵打?qū)O權(quán),落得個(gè)兵敗而歸,大傷元?dú),自己半身不遂。諸葛亮氣得只好埋怨:“法孝直若在,則能制主上令不東行;就復(fù)東行,必不傾危矣”。

  諸葛亮又說:“荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?”但劉備覺得這樣做對(duì)不起同宗劉表,沒有及時(shí)打定主意奪取荊州。及至劉琮投降了曹操,劉備被迫與東吳聯(lián)手打了一個(gè)赤壁之戰(zhàn),雖然后來荊州連借帶賴算是到手了,可荊州的元?dú)獯髠,被孫曹兩家夾在中間,不復(fù)當(dāng)日之勢(shì)。

  劉備死后,后主劉禪即位,諸葛亮主政。積累了幾年實(shí)力,終于開始兌現(xiàn)以前的諾言,“將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣。”但因?yàn)闆]了荊州的側(cè)應(yīng),勢(shì)單力薄,只能勉強(qiáng)為之,在不太可靠的《后出師表》里,他悲哀地說:“臣鞠躬盡力,死而后已。至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也!倍銎钌健⒔y(tǒng)一中原竟成畫餅。

  孔明出山的目標(biāo)最終沒有完成,但來去光明磊落,與蘇秦、張儀相比,真有霄壤之別。杜甫后來寫詩感嘆惋惜他:“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

  與《隆中對(duì)》略有相似的觀點(diǎn),魯肅、龐統(tǒng)、法正都先后表達(dá)過,但后者相去甚遠(yuǎn)。有人說那不過是老生常談,不足為奇;也有人認(rèn)為那是荊襄士人集團(tuán)的集體成果等等。這些說法雖然能夠各圓其說,但都沒有切中要害。一般人注意的是《隆中對(duì)》的“策劃方案”屬性,認(rèn)為它應(yīng)該是劉備集團(tuán)的指南針,而忽略了它的另一個(gè)“答卷”屬性。若是從這一屬性出發(fā),則由此可見前面幾種說法很容易不攻自破。

  劉備的“三顧茅廬”,既可以理解為思賢若渴,上門求賢,也可以理解為“證明”和“考試”。劉備急需人才,徐庶給他推薦了諸葛亮這一天下罕有的奇才,并說這個(gè)人不能“招之即來”,必須上門懇請(qǐng)。劉備為人,素有禮賢下士的風(fēng)范,他也有足夠的工夫去跑三次路,上門去找。但身為天下梟雄的劉備其想法絕非如此簡(jiǎn)單,他最想做的,應(yīng)該是驗(yàn)證此人是否真是天下奇才,有無重用和信任的價(jià)值。

  劉備雖然在機(jī)變謀略上稍遜曹操一籌,但在三國時(shí)代也是數(shù)一數(shù)二的雄才。從他的各種行動(dòng)和言語,可見此人對(duì)天下大局、人心權(quán)謀素有深刻的認(rèn)識(shí)。被呂布和袁術(shù)逼急了,他能順利找到曹操做靠山;在許昌有危險(xiǎn),他能順利從曹操的手下逃脫;曹操率大軍來伐,他寡不敵眾,又能順利地逃到河北袁紹處;袁紹失勢(shì),他巧耍手腕又跑出來,順利投奔劉表。當(dāng)曹操忙于北方事務(wù),中原空虛時(shí),他又及時(shí)勸說劉表襲擊許昌。劉表坐失良機(jī)悔恨不已時(shí),他能夠沉著鎮(zhèn)定地勸說劉表再待時(shí)機(jī)。

  曹操的才能是有目共睹的,善謀略善用兵善玩弄權(quán)術(shù),天下群雄,在他眼里皆庸碌之輩。但在曹操的強(qiáng)勢(shì)猛攻下,逃脫次數(shù)最多、終究沒打垮的也只劉備一個(gè)。劉備打不過曹操,除了智力上、軍事能力上的差異之外,最主要還是因?yàn)闆]有足夠的兵力、人才、經(jīng)濟(jì)后盾和根據(jù)地與曹操相抗衡。

  諸葛亮《隆中對(duì)》中那些對(duì)天下形勢(shì)的分析,進(jìn)入劉備耳朵以后,的確讓劉備茅塞頓開,滿心欽佩。但使他產(chǎn)生的感覺絕不止豁然開朗,還應(yīng)有“深獲我心”、“與我心有戚戚焉”。曹操勝袁紹是出于人謀,曹操不可爭(zhēng)鋒,孫權(quán)江山已固,荊州益州的重要性和可取性等等,劉備是心知肚明的,只是相比之下,劉備在戰(zhàn)略、謀劃上遠(yuǎn)遜諸葛亮。

  所以當(dāng)諸葛亮說完以后,劉備的表示是:“善!”就是點(diǎn)頭說好而已。根據(jù)史家的用詞習(xí)慣,劉備事先如果是糊涂的,被諸葛亮點(diǎn)明以后,他應(yīng)該有類似于“欣然”、“恍然”、“豁然”等表情,或者追問上兩句,請(qǐng)諸葛亮談得更細(xì)一些。可是沒有,劉備說了一句好就完了,以后的事,是“于是與亮情好日密”(《三國志·蜀書五:諸葛亮傳》)。

  諸葛亮的回答非常成功,這番話證明了他雖然年輕,但是個(gè)熟悉天下局勢(shì)的明白人、未出茅廬而知天下三分。就此一點(diǎn),在劉備已是一個(gè)可以重用的賢才奇才了。用一番話就通過考試并嬴得明主的終生信任,實(shí)是諸葛亮非凡才智所致的洪福和殊遇。

  后來曹操“百萬”大兵壓境,孫、劉聯(lián)盟,取得了赤壁之戰(zhàn)的輝煌勝利。戰(zhàn)后,劉備集團(tuán)繼續(xù)并努力維系孫劉聯(lián)盟,共同抗曹;避實(shí)擊虛,不與吳軍爭(zhēng)風(fēng)頭;發(fā)揮原有優(yōu)勢(shì),大力爭(zhēng)取、招攬荊襄人士;以靈活的手段,用商討、請(qǐng)求等方式,擴(kuò)大領(lǐng)土范圍,迅速由弱勢(shì)轉(zhuǎn)而為強(qiáng)盛,最終形成了三足鼎立的大局面。這個(gè)成績(jī),既與劉備本人自己的雄才和多年積累的經(jīng)驗(yàn)有關(guān),也和諸葛亮等謀臣的高明策劃更是密不可分。

  在曹操勢(shì)力威脅下,孫劉聯(lián)盟有繼續(xù)存在的必要性,這個(gè)大前提決定了孫權(quán)集團(tuán)的選擇。雖然孫權(quán)集團(tuán)內(nèi)部一直存在不同意見,周瑜等人多次提出制約劉備的方針,但因?yàn)閯浼瘓F(tuán)高度的靈活性和策略的合理性,消解了一切阻力。

  此時(shí)的諸葛亮雖然很年輕,但性格謹(jǐn)慎,老成持重,做事不沖動(dòng),更有年長(zhǎng)的集團(tuán)首領(lǐng)劉備為其最后把關(guān),所以這一時(shí)期,劉備集團(tuán)幾乎沒有犯錯(cuò)誤,步步成功,為今后入川取益州,奪漢中,奠定了基礎(chǔ)。

  諸葛亮的《隆中對(duì)》雖然精辟精采,但并不是膠柱鼓瑟、刻舟求劍的“策劃方案”。就諸葛亮本人也從來沒有津津樂道于《隆中對(duì)》,時(shí)時(shí)、處處按照《隆中對(duì)》的條款辦事!堵≈袑(duì)》中的宏觀戰(zhàn)略,劉備集團(tuán)一直都在實(shí)施,在這一點(diǎn)上劉備、諸葛亮、龐統(tǒng)、法正等都有共識(shí)。

  劉備既得諸葛亮,后來又有了龐統(tǒng),兩人皆有經(jīng)天緯地之才,都可以獨(dú)當(dāng)一面。從劉備入蜀可見,龐統(tǒng)是扮演張良、陳平之位,而諸葛亮則扮演蕭何之職。兩人琴瑟和諧,互為補(bǔ)充。只可惜龐統(tǒng)先折,諸葛亮只得獨(dú)挑大梁。

  拓展:

  諸葛亮的文學(xué)作品

  《前出師表》

  臣亮言:先帝創(chuàng)業(yè)未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣,不懈于內(nèi);忠志之士,忘身于外者:蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必得裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū),性行淑均,曉暢軍事,試用之于昔日,先帝稱之曰“能”,是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所也。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞亮死節(jié)之臣也,愿陛下親之、信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。

  臣本布衣,躬耕南陽(南陽郡鄧縣隆中),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間:爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂慮,恐付托不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都:此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈;若無興復(fù)之言,則責(zé)攸之、依、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕泣,不知所云。

  《后出師表》

  先帝慮漢、賊不兩立,王業(yè)不偏安,故托臣以討賊也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐賊,才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊,王業(yè)亦亡。惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寢不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡瀘,深入不毛,并日而食。——臣非不自惜也:顧王業(yè)不可偏安于蜀都,故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西,又務(wù)于東,兵法“乘勞”:此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左:

  高帝明并日月,謀臣淵深,然涉險(xiǎn)被創(chuàng),危然后安;今陛下未及高帝,謀臣不如良、平,而欲以長(zhǎng)策取勝,坐定天下:此臣之未解一也。劉繇、王朗,各據(jù)州郡,論安言計(jì),動(dòng)引圣人,群疑滿腹,眾難塞胸;今歲不戰(zhàn),明年不征,使孫策坐大,遂并江東:此臣之未解二也。曹操智計(jì),殊絕于人,其用兵也,仿怫孫、吳,然困于南陽,險(xiǎn)于烏巢,危于祁連,逼于黎陽,幾敗北山,殆死潼關(guān),然后偽定一時(shí)耳;況臣才弱,而欲以不危而定之:此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服圖之,委任夏侯而夏侯敗亡,先帝每稱操為能,猶有此失;況臣弩下,何能必勝:此臣之未解四也。自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等,及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人,突將無前,叢叟、青羌,散騎武騎一千余人,此皆數(shù)十年之內(nèi),所糾合四方之精銳,非一州之所有;若復(fù)數(shù)年,則損三分之二也!(dāng)何以圖敵:此臣之未解五也。今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行,勞費(fèi)正等;而不及今圖之,欲以一州之地,與賊持久:此臣之未解六也。

  夫難平者,事也。昔先帝敗軍于楚,當(dāng)此時(shí),曹操拊手,謂天下已定!缓笙鹊蹡|連吳、越,西取巴、蜀,舉兵北征,夏侯授首:此操之失計(jì),而漢事將成也!缓髤歉`盟,關(guān)羽毀敗,秭歸蹉跌,曹丕稱帝:凡事如是,難可逆見。臣鞠躬盡瘁,死而后已;至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。

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