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《花兒與少年》音樂(lè)欣賞
花兒與少年》是一首風(fēng)靡于上個(gè)世紀(jì)50年代,流行于青海、甘肅、寧夏等地的民歌,歌曲融入了中國(guó)西北民歌“花兒”的旋律。下面是小編為大家收集的《花兒與少年》音樂(lè)欣賞，供大家參考借鑒，希望大家喜歡。
《花兒與少年》
花兒本是心上話(huà)，
不唱是由不得本家，
刀刀拿來(lái)頭割下，
不死了還是這個(gè)唱法。
這是流傳在甘肅一帶的一首有名的“花兒”�！盎▋骸庇置吧倌辍�，別稱(chēng)“野曲兒”，是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、上、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的一種民歌。它是一種很有特色的高原民歌，它風(fēng)格質(zhì)樸，曲調(diào)優(yōu)美，表達(dá)感情強(qiáng)烈，情調(diào)明快，具有濃郁的鄉(xiāng)上氣息，深受各族人民的喜愛(ài)�！盎▋骸笔歉髯迦嗣癖磉_(dá)自己喜怒哀樂(lè)、悲歡離合之情的最好形式。無(wú)論是田問(wèn)勞動(dòng)的阿哥，拔草的柰妹，為生活潦倒走他鄉(xiāng)、奔口外的受苦人，千里跋涉的腳戶(hù)哥，黃木泛舟的筏客子，獵手，牧人，工匠……都是“花兒”和“少年”的創(chuàng)造者、傳唱者。他們?cè)趧趧?dòng)和生活中，往往不禁縱聲“漫”起抒發(fā)心底衷情的“少年”，在勞動(dòng)間隙，抬頭遠(yuǎn)眺，山巒疊障，浮云纏繞，仿佛置身于一幅山水圖畫(huà)之中。人們放開(kāi)粗豪的喉音，哼唱本地的山歌，聲音粗澀，但俺不住歌里的真情，縱然生活困苦，但得之千先天的情感，并不因生活的壓抑而渦滅，這是高原人民的心中的歌。
“花兒”是一種形式短小的歌體，“柰花兒雖短意思深”。它不僅語(yǔ)言樸素凝練，意味深長(zhǎng)，而且善于選擇準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的宇眼，表達(dá)完整的內(nèi)容�！盎▋骸钡囊粋�(gè)共同特點(diǎn)是能傳唱，全靠口耳相傳，語(yǔ)言通俗、流暢、清新明朗，節(jié)奏明快富于音樂(lè)性，唱起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)，凝練得像珠玉般的完整。另外色彩鮮明，狀物寫(xiě)景，富有詩(shī)情畫(huà)意，激起聽(tīng)者的想象，自有一種音韻回環(huán)的興味。甘、青、寧由于其封建社會(huì)的封閉性和生活在窮山僻壤這樣特定的地理環(huán)境所決定，這里的人民都具有艱苦卓絕的忍耐性與簡(jiǎn)單樸素的生活方式，因此，“花兒”格調(diào)的悲壯、聲音的高亢顫動(dòng)、形式的單純，都是從游牧民族的歌唱脫胎而來(lái)，不同于其他山歌的靡靡之音。雖然在內(nèi)容上也是以歌詠愛(ài)情為主題，但是直率豪邁的氣概，流露于音色字眼之間，充分地表現(xiàn)了明朗爽快的“西北精神”，與其他各地的民歐大異其趣。
“花兒”在內(nèi)容上有傾訴苦情的“花兒”，有抒發(fā)愛(ài)情的“花兒”，有反抗封建婚姻的“花兒”，有宣傳革命的“花兒”……
各族勞動(dòng)人民對(duì)生活的愿望、理想和追求，在“花兒”中得到了充分的表達(dá)。
傾訴苦情的“花兒”，內(nèi)容大都是揭露日益深重的階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的黑暗現(xiàn)實(shí)，詛咒抨擊統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。訴苦花兒是凝結(jié)著窮苦人民血和淚的苦歌。它像一面鏡子，如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，講述統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削下的悲慘生活。
流血流汗的整一年，
不夠交官家的糧款;
叫三聲“胡達(dá)”哭老天。
苦日子哪一天才算完。
像這樣的訴苦花兒還有很多，歌中蘊(yùn)含著窮苦人民流徙經(jīng)年受苦受累仍不夠交官家的糧款捐稅而悲天呼地的憤怒之情，并傾吐了對(duì)官家朝廷的刻苦仇恨和強(qiáng)烈詛咒，表達(dá)了人民強(qiáng)烈的反抗情緒。
“花兒”的名稱(chēng)，來(lái)自千愛(ài)情，生活在西北高原上的男女青年，經(jīng)常用民歌作為傳情達(dá)意的手段，向?qū)Ψ絻A吐自己的愛(ài)情。
在歌中，男方親呢地稱(chēng)女方為“花兒”，女方稱(chēng)男方為“少年”。
于是，稱(chēng)呼情人的名詞，就變成了這種民歌的名稱(chēng)了�！盎▋骸迸c“少年”這兩個(gè)富于情感的名稱(chēng)，也反映了這種民歌在內(nèi)容上的基本特點(diǎn)，因此，情歌在“花兒”中的比重是很大的。愛(ài)情“花兒”是以愛(ài)情生活為內(nèi)容，但愛(ài)情作為人們的生活內(nèi)容，又同其他社會(huì)生活密切相關(guān)，它又是一個(gè)社會(huì)生活的窗曰，通過(guò)這個(gè)窗口展現(xiàn)出社會(huì)的各個(gè)層面，因而，愛(ài)情“花兒”反映的生活面和表達(dá)的思想感情也就豐富得多，廣闊得多，其中包括贊美艷麗青春，表達(dá)熱戀愛(ài)慕之情的，和追求婚姻自由反對(duì)封建包辦以及階級(jí)壓迫等諸多內(nèi)容。
把“花兒”稱(chēng)作“少年”，這就明白無(wú)誤地點(diǎn)明了愛(ài)情“花兒”所表現(xiàn)的一個(gè)內(nèi)容，即贊美艷麗的青春，這是愛(ài)情萌動(dòng)初期戀愛(ài)者對(duì)對(duì)方青春、模樣以及人品的稱(chēng)贊，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)慕之情的。
“歌是心意的流露”�！盎▋骸北桓枵邆儽茸魇恰靶纳系脑�(huà)”，是“開(kāi)心的鑰匙”，把贊美同自己含蓄求愛(ài)的心意結(jié)合起來(lái)。
舊社會(huì)，勞動(dòng)人民迫于生計(jì)，背井離鄉(xiāng)，出外糊口，當(dāng)腳夫、箋客子等苦工的比比皆是，這就造成了夫妻或情人的生離死別。于是表現(xiàn)痛切思念和離別之情的“花兒”也就像雨催蘑菇大量涌現(xiàn)出來(lái)。如：
半圓的鍋兒烙饃饃，
藍(lán)煙兒把莊子罩了，
握著面手送哥哥，
清眼淚把嗓子洗了。
戀人或夫妻的離別是最掀動(dòng)人真情實(shí)感的時(shí)刻，“清眼淚把嗓子洗了”，把離別之苦抒發(fā)得淋漓盡致，在無(wú)奈的情緒里折射出一定的社會(huì)因素。
舊社會(huì)，青年男女的婚姻，由于受“父母之命，媒的之言”的束縛，往往不能如愿以?xún)�，相戀的不能結(jié)合，結(jié)合的又往往是不相稱(chēng)的，這就上演了一幕幕的愛(ài)情悲劇�！盎▋骸薄舵肪褪歉鶕�(jù)民間流傳的一個(gè)哀怨的愛(ài)情故事，由一個(gè)算命盲人編成“花兒”，在民間廣為傳唱。
姣姣女是當(dāng)?shù)爻雒拿廊耍Y(jié)婚后夫妻二人恩恩愛(ài)愛(ài)，相敬如賓。這卻遭致她的婆婆不滿(mǎn)。這一年，輪到他家出兵役，她丈夫應(yīng)征入伍。丈夫臨別之際，對(duì)自己心愛(ài)的妻子放心不下，離別時(shí)委婉托母親要善待姣姣女。他母親假意應(yīng)承，她丈夫這才和姣姣女灑淚依依惜別。
丈夫走了以后，婆婆認(rèn)為虐待姣姣女的時(shí)機(jī)已到，命她每天放羊喂豬，把她當(dāng)下人看待，稍不如意，就用鞭子抽打，姣姣女遍體鱗傷，苦不堪言。姣姣女忍受不了這種欺辱、虐待，想回娘家躲避一時(shí)，然而她的婆婆卻找了許多事讓她做，拖延時(shí)間，不讓她回娘家。婆婆唱道：
“不叫你去，等到三斗三升的萊籽黃了，再叫你去�！�
于是姣姣女只好含淚獨(dú)自一人在無(wú)垠的田野中犁地、撒種、施肥、鋤草、收割，凄涼地唱道：
“月亮哥，給我照亮來(lái)呀!喜鵲哥，給我作伴來(lái)呀!”
終于菜籽收獲了，婆婆這才大發(fā)慈悲，允許姣姣女回娘家。
然而婆婆卻命姣姣女只能：
“翻穿破皮襖，頭戴爛氈帽，足著西藏皮落蹄(西藏以牛皮自制的笨拙皮靴)，駕著老狗拉著破車(chē)回娘家�！�
姣姣女從娘家回來(lái)，婆婆反而變本加厲地虐待她，姣姣女不堪忍受婆婆的茶毒，在荒山苦工之際，自縊樹(shù)林之中。當(dāng)天夜晚，月明如畫(huà)，所以月亮光下的婆羅樹(shù)上，至今映有姣姣女的影子。這個(gè)哀怨的傳說(shuō)，在民間流傳很廣。
提到現(xiàn)代“花兒”，人們都會(huì)想起《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首人人知曉的民歌，但不知道這首民歌背后的故事：
被譽(yù)為“西北民歌之父”的民族音樂(lè)家王洛賓，畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系。1937年，他和作者蕭軍、蕭紅等人結(jié)伴前往西北旅行，因?yàn)檫B日大雨，使他們一行受阻，在六盤(pán)山的一間客棧住下。就在那兒，王洛賓初次接觸到了西北最原始的山歌。唱山歌“花兒”的女老板，有一個(gè)美麗的綽號(hào)，叫做“五朵梅”。
當(dāng)王洛賓聽(tīng)到這樣的調(diào)令后，他被“五朵梅”征服了，被這美妙的“花兒”征服了，從此他進(jìn)入了豐富多彩的民族音樂(lè)世界，一生離不開(kāi)大西北，再也沒(méi)有回到北京。
1941年，導(dǎo)演鄭君里去青海拍攝一部電影，邀請(qǐng)王洛賓參加演出。他們一行人來(lái)到了青海湖畔。
鄭君里物色了一位千戶(hù)長(zhǎng)的女兒卓瑪，扮演劇中的牧羊女。
王洛賓穿上了藏袍，跟著卓瑪趕羊群。王洛賓在電影世界里過(guò)了3天真正的牧羊人生活。
卓瑪是一個(gè)藏族姑娘，像山野里的鮮花，兩只烏溜溜的大眼睛，襯著粗粗的辮子，金絲鑲邊的彩色藏袍，包裹著她健美的身軀。
導(dǎo)演安排王洛賓和卓瑪同騎在一匹馬上，王洛賓起初很拘謹(jǐn)，坐在卓瑪身后，兩手緊緊抓著馬鞍，卓瑪卻突然縱馬狂奔，主洛賓本能地抱住了卓瑪?shù)难�。他們�(cè)诓菰峡癖剂嗽S久，才收緊韁繩，在草原上躑躅……
黃昏牧歸，卓瑪將羊群輕輕點(diǎn)撥入欄，王洛賓癡癡地看著被晚霞浸染了全身的卓瑪。卓瑪回轉(zhuǎn)身，羞紅的臉深情地望著他。卓瑪眼里閃動(dòng)著火花，舉起手中的牧鞭，輕輕打在王洛賓身上，然后返身走了。
王洛賓呆呆地站在柵欄邊，癡癡地望著消失在夜幕中的卓瑪，輕撫著被卓瑪打過(guò)的地方。這個(gè)美麗而又奔放的藏族姑娘，給他留下了永生難忘的一鞭。
深夜，王洛賓徘徊在卓瑪父親的帳房外，氈窗落了下來(lái)，將那千戶(hù)長(zhǎng)的女兒和這位漢族音樂(lè)家分隔在兩個(gè)世界。
第二天清晨，電影隊(duì)離開(kāi)了青海湖，卓瑪和她的父親騎了馬，送了一程又一程，直到一個(gè)山坡上，才停住了腳。
王洛賓騎在駱駝上，不住地回頭張望，隨著駝峰起伏，駝鈴叮咚，王洛賓心中的情感，化為歌聲，唱了出來(lái)：
在那遙遠(yuǎn)的地方
有位好姑娘
人們走過(guò)了她的帳房
都要回頭留戀地張望
我愿做一只小羊
踉在她身旁
愿她每天拿著皮鞭
不斷輕輕打在我的身上
50年代，世界著名歌唱家羅伯遜，將這首歌曲當(dāng)成他的保留節(jié)目.唱遍了全世界。
王洛賓的名字和他的代表作《在那遙遠(yuǎn)的地方》一起走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，他終身將情感交付給大西北，“花兒”就是他的靈魂。
我國(guó)地域遼闊，由于各地各民族的歷史發(fā)展、社會(huì)狀態(tài)、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及語(yǔ)言諸方面不同，也就使得民歌顯示出不同的色彩和情調(diào)。世界上沒(méi)有比民歌更具有地方色彩和情調(diào)的藝術(shù)了。
“一方水上養(yǎng)一方人”，打開(kāi)各地民歌，那濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)上風(fēng)味撲面而來(lái)。作者們就像一個(gè)個(gè)能織善繡的能工巧匠，從生活中抽出各色彩線(xiàn)，運(yùn)用民歌的各種體裁形式，將各地區(qū)壯偉的自然景物、古樸的民情風(fēng)俗同生活中的各種人物、故事巧妙地?cái)Q在一起，繡出了一幅幗既生動(dòng)感人、又風(fēng)趣詼諧的金匾。每一幅金匾都呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的情調(diào)和色彩。這就是民歌的藝術(shù)感召力，它的自然風(fēng)光和人情風(fēng)味具有一種特殊的美的魅力，一下就將人引入它所描寫(xiě)的生活之中，使我們仿佛同作者一起，飽覽了一番各地風(fēng)光，不禁心曠神怕，耳目為之一新。
得到審美享受，激發(fā)起人們對(duì)生活的愛(ài)和對(duì)美的追求。
這就是民歌的魅力所在。
拓展：《花兒與少年》音樂(lè)教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、欣賞《花兒與少年》的不同版本，及其它青海民歌
2、學(xué)生在欣賞、伴奏等音樂(lè)活動(dòng)中，接觸具有民間特色的代表性音樂(lè)作品，擴(kuò)大音樂(lè)文化視野。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
能聽(tīng)出《花兒與少年》的不同樂(lè)段，感受音樂(lè)的情緒。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體、鋼琴
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入欣賞
師：今天老師首先給大家?guī)?lái)一段歌曲大串聯(lián)，大家聽(tīng)一聽(tīng)里面有幾首歌曲？如果有熟悉的呆會(huì)能不能學(xué)唱兩句或者說(shuō)說(shuō)個(gè)歌曲給你的感覺(jué)。播放視頻學(xué)生回答
師：你聽(tīng)的真仔細(xì)，能不能學(xué)唱兩句？教師根據(jù)學(xué)生的回答引導(dǎo)出歌曲的風(fēng)格迥異
總結(jié)加導(dǎo)入：其實(shí)老師剛剛播放的都是我們?nèi)珖?guó)各地風(fēng)格各異的民歌，那么下面我們來(lái)欣賞一首青海的民歌《花兒與少年》，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)歌曲的演唱形式和歌曲的情緒。
播放《花兒與少年》（男女二重唱）
請(qǐng)學(xué)生先說(shuō)演唱形式，再說(shuō)情緒（快樂(lè)，活潑）
二、介紹“花兒”
過(guò)渡語(yǔ)
師：快樂(lè)的歌曲在青海的草原和山間被那邊純樸的人們傳唱，他們表達(dá)感情的方式也非常的純樸：就是用自己喜愛(ài)的歌曲，很多情歌就是這么來(lái)的，其實(shí)這首《花兒與少年》就是一首情歌，那么花兒代表什么你們知道嗎？（學(xué)生可能回答：美麗的姑娘）
師：對(duì)了，花兒就是指如花似玉的姑娘，其實(shí)花兒不光是指姑娘，由于青海地域廣闊，所以流傳著許多風(fēng)格的民歌，“花兒”也是民歌的一種，青海的花兒一般是在山里和田間歌唱的。
三、欣賞器樂(lè)版《花兒與少年》（笛子獨(dú)奏）
師：經(jīng)典傳統(tǒng)的民歌也常被人們通過(guò)不同的方式來(lái)演繹，下面讓我們共同欣賞器樂(lè)版的《花兒與少年》，你聽(tīng)聽(tīng)是什么樂(lè)器演奏的，樂(lè)曲的情緒是如何來(lái)變化的？
完整聽(tīng)賞樂(lè)曲，學(xué)生回答演奏形式（笛子獨(dú)奏）
1、師：真棒，你聽(tīng)出了是笛子的演奏，其他同學(xué)聽(tīng)出了嗎？（表?yè)P(yáng)全體）那樂(lè)曲的情緒是如何來(lái)變化的？
2、學(xué)生邊回答，師邊切出每部分的一小段旋律，學(xué)生說(shuō)：一開(kāi)始很慢
師：是不是這一段？這是歌曲的開(kāi)頭是引子的部分還沒(méi)有進(jìn)入主旋律a，這一段情緒非常的歡快是歌曲的第一段，A段。（依次介紹出示ABA結(jié)構(gòu)）
3、師：其實(shí)情緒的變化和樂(lè)曲的速度和節(jié)拍是有關(guān)系的，讓我們跟著樂(lè)曲感受一下情緒不同的兩段它們的拍子和速度的變化。
學(xué)生跟著樂(lè)曲感受速度與節(jié)拍的變化（多媒體出示表格）學(xué)生回答，師表?yè)P(yáng)
總結(jié)：A段是二四拍，它的強(qiáng)弱規(guī)律是？（生：強(qiáng)弱）師范唱，接著說(shuō)：所以節(jié)奏感很強(qiáng)很歡快。B段呢是三四排，它的強(qiáng)弱規(guī)律是？（生：強(qiáng)弱弱）恩，它的節(jié)奏很平穩(wěn)，師范唱，而且速度比A段慢，所以我們感覺(jué)這段曲調(diào)很柔美祥和，（過(guò)渡：）非常具有歌唱性，那么讓我們一起來(lái)唱一唱吧。我們先來(lái)唱譜，老師唱一句，你們唱一句。
A、跟老師一句一句唱譜，個(gè)別難點(diǎn)句可以反復(fù)唱下，基本唱連貫。
B、用la連起來(lái)唱一唱，遇到唱得不好的，回過(guò)頭來(lái)單獨(dú)唱譜，糾錯(cuò)。
C、完整唱，老師對(duì)聲音作要求（注意換氣位置聲音揚(yáng)出來(lái)等等），唱好。
4、過(guò)渡：大家唱的真好，讓我覺(jué)得B段更優(yōu)美了，那么非常歡快的A段大家換個(gè)方式來(lái)體驗(yàn)，讓我們?yōu)楦枨鷣?lái)伴奏吧（大家身上帶樂(lè)器了嗎），沒(méi)關(guān)系，我覺(jué)得大家的身體就是最好的樂(lè)器，我們可以通過(guò)踩地，拍腿拍手來(lái)伴奏，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)著A段來(lái)創(chuàng)編你的節(jié)奏，呆會(huì)請(qǐng)同學(xué)來(lái)展示”。
聽(tīng)樂(lè)曲A段，生創(chuàng)編，展示。
師整合：大家的創(chuàng)作給老師帶來(lái)了靈感，你們看這樣怎樣？（和學(xué)生一起打節(jié)奏）
5、融入樂(lè)曲：A段聲勢(shì)表演，B段跟著哼唱。
四、拓展欣賞《花兒與少年》（女子十二樂(lè)坊）
1、師：在現(xiàn)代流行樂(lè)的沖擊下，我們的傳統(tǒng)民樂(lè)的演繹也可以更富表現(xiàn)力，接下來(lái)我們就感受一下接下來(lái)的這首《花兒與少年》與剛剛的有哪些不同（多媒體播放樂(lè)曲的A，B段）生感受回答
老師可以在學(xué)生回答出樂(lè)器的時(shí)候，讓學(xué)生模仿樂(lè)器的演奏，大家都來(lái)試一試，為后面表演鋪墊
在學(xué)生說(shuō)到有人聲的時(shí)候，老師可以說(shuō)：你覺(jué)得他們唱的怎樣，給你帶來(lái)怎樣的感覺(jué)？學(xué)生不會(huì)說(shuō)，老師可以說(shuō)：我來(lái)模仿兩句，你再說(shuō)說(shuō)師總結(jié)：說(shuō)的真好，好像是在草原放聲歌唱，這就是我們說(shuō)的原生態(tài)，歌唱的是生動(dòng)的真實(shí)畫(huà)面，我可以面對(duì)大自然，面對(duì)好伙伴，面對(duì)我們自己，歡欣鼓舞的來(lái)唱，這也就是民歌的魅力。
學(xué)生說(shuō)到動(dòng)感的時(shí)候，或者說(shuō)到鼓的時(shí)候，還可以讓他們聽(tīng)聽(tīng)里面鼓的一段音樂(lè)：你聽(tīng)，在傳統(tǒng)的民樂(lè)合奏里加進(jìn)了流行的架子鼓，樂(lè)曲一下子就很很有現(xiàn)代感了。
2、師出示歸納好的表格（內(nèi)容：情緒、樂(lè)器、風(fēng)格）總結(jié)
3、引出介紹女子十二樂(lè)坊，師簡(jiǎn)單介紹（幻燈出示女子十二樂(lè)坊圖片與簡(jiǎn)介）
這個(gè)樂(lè)團(tuán)將傳統(tǒng)與流行元素相結(jié)合，給我們帶來(lái)了耳目一新的視聽(tīng)感受。
4、律動(dòng)表演：師：“這么有感染力的樂(lè)曲，你們想不想看看她們的演奏？讓我們跟著一起來(lái)表演吧，請(qǐng)大家選擇自己喜愛(ài)的樂(lè)器模仿一下他的演奏動(dòng)作，比如二胡……B段有歌詞的旋律我們也來(lái)放聲歌唱，最后加上我們的聲勢(shì)伴奏，好，一起來(lái)表演吧”
播放視頻，師生邊看邊表演。（師可以在播放的過(guò)程中隨視頻提問(wèn)出現(xiàn)的民族樂(lè)器）
五、結(jié)束
同學(xué)們，其實(shí)我們身邊還有許多這樣經(jīng)典動(dòng)聽(tīng)的民歌，它們就像是明珠一樣鑲嵌在我們這塊土地上，如果大家能留心采集，它將成我們寶貴的財(cái)富。
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