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營銷的邏輯
邏輯是一個音譯詞，指的是思維，指的是狹義上邏輯既指思維的規(guī)律，也指研究思維規(guī)律的學(xué)科即邏輯學(xué)。廣義上邏輯泛指規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律。下面是小編給大家?guī)淼臓I銷的邏輯，希望能幫到大家！
我一直都傾向于從宏觀方面思考營銷問題。
在過去的營銷歲月里，因為長期為中小企業(yè)服務(wù)，所以，用了大量時間研究弱勢企業(yè)如何在競爭中獲勝，提出了不做品牌做銷量，沒有業(yè)績一切免談，品牌不能當(dāng)飯吃，甚至更進(jìn)一步研究一個企業(yè)如何從弱勢地位中崛起。當(dāng)放眼全球競爭時，發(fā)現(xiàn)，這種思維其實就是中國營銷應(yīng)該具有的思維。因為在全球視野下，中國企業(yè)的營銷，就是弱勢營銷�？鐕臼钦靖偁幐叨说乃季S，中國企業(yè)的營銷則應(yīng)該是如何走向高端的思維。
中國人民解放軍，從紅軍到八路軍、新四軍，再到解放戰(zhàn)爭時期的四個野戰(zhàn)軍，經(jīng)歷了游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)和大規(guī)模決戰(zhàn)。這個過程，不是戰(zhàn)術(shù)性選擇的過程，而是這支軍隊從弱到強(qiáng)的戰(zhàn)略性過程。中國企業(yè)從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，也是一個戰(zhàn)略性過程。不僅僅是單個企業(yè)的戰(zhàn)略過程，也是整體上的戰(zhàn)略過程。推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國企業(yè)，是一個始終處于變動之中的企業(yè)集合。盡管每個企業(yè)都有自己的特殊性，都有自己的選擇，自己的營銷思維，但整體上，中國企業(yè)客觀存在著共同的營銷思維或者規(guī)律。
在過去三十多年，中國企業(yè)整體上遵循的營銷思維，在我與劉春雄的《中國式營銷》中，已經(jīng)大致進(jìn)行了梳理。但今天看起來，這些思維需要繼續(xù)完善和升級。如果說，以前中國企業(yè)只是在競爭戰(zhàn)略上走了自己的路，那么，我認(rèn)為，未來，中國企業(yè)在對營銷本質(zhì)的定位上，需要進(jìn)一步體現(xiàn)中國特色，并形成顛覆性營銷觀念。
營銷的近視，曾經(jīng)是一個倡導(dǎo)企業(yè)重視需求，而不是拘泥于產(chǎn)品的革命性觀念。但在實踐中，它卻逐漸被演繹成為對產(chǎn)品自身價值的忽略，以及對產(chǎn)品精益求精的忽略。這個在中國營銷中，體現(xiàn)得更為極端，尤其是那些號稱“策劃大師”那里。
“今年過節(jié)不送禮”，這個幾乎家喻戶曉的廣告用語，熱播這么多年，孕育出令人信服的產(chǎn)品沒有?答案肯定是否定的。
縱觀那些持續(xù)優(yōu)秀的中國企業(yè)，一定是通過優(yōu)秀產(chǎn)品支撐的。相反，那些曾經(jīng)優(yōu)秀的企業(yè)所以興而復(fù)衰，一定是產(chǎn)品難以支撐。美國的民用制造業(yè)所以逐漸式微，原因在于產(chǎn)品，德國經(jīng)濟(jì)所以在發(fā)達(dá)國家一枝獨(dú)秀，原因也在于令人信服的產(chǎn)品。
一個大家也許仍然不愿意接受的現(xiàn)實是，中國企業(yè)的成功從來就不是品牌的成功，而是產(chǎn)品的進(jìn)步。與跨國公司相比，我們即使是在中國市場，擁有品牌優(yōu)勢嗎?奪回市場的家用電子業(yè)，是源于品牌力還是產(chǎn)品力?中國汽車工業(yè)競爭乏力，是品牌問題還是產(chǎn)品問題?如果品牌具有壓倒性力量，中國汽車工業(yè)還有救嗎?“林肯”這個曾經(jīng)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放坪我宰叩浇裉?“悍馬”何以下線?
產(chǎn)品是營銷的基礎(chǔ)。任何創(chuàng)意，最終必然體現(xiàn)在產(chǎn)品上。企業(yè)的所有優(yōu)勢、修煉、積累，產(chǎn)品是最基本的載體，產(chǎn)品是皮，其它都是毛。為了論證這一點(diǎn)，我甚至把政治經(jīng)濟(jì)對商品的定義都搬了出來。
品牌是跨國公司征戰(zhàn)全球市場的法寶。大規(guī)模的宣傳、傳播離不開品牌。但品牌想落地，一定是基于產(chǎn)品。一個越來越鮮明的營銷行為是，跨國公司的宣傳、傳播越來越集中于具體產(chǎn)品。汽車聚焦在車型，手機(jī)聚焦于款式。蘋果是個品牌，宣傳、傳播則體現(xiàn)在具體款式上。甚至，聚焦于某種功能，比如蘋果的拍照功能。
附加值是另外一個說不清楚的東西。附加在品牌上的價值，其實是企業(yè)的。而附加在產(chǎn)品上的價值，才是消費(fèi)者的。如果產(chǎn)品上沒有太多的東西，東西都在品牌上，那么，品牌離出問題也就不遠(yuǎn)了。
附加在產(chǎn)品上的價值，如果品牌化，那么，企業(yè)獲取的將是超額剩余價值。消費(fèi)者掏腰包買走品牌載體下的商品，那也一定是一個物有所值的商品。物有所值，符合商業(yè)原則，明碼標(biāo)價，這也是童叟無欺。只不過在這種情況下，企業(yè)將商品的價值榨取得干干凈凈。消費(fèi)者得到的只是商品的使用價值。
問題是按照營銷法則，對消費(fèi)者來說，最佳結(jié)果是在獲得商品使用價值時，也能夠獲取一定價值，這個價值就是所謂的“消費(fèi)者剩余”。用大家都能夠理解的話說，就是買到的商品“物超所值”或者“物美價廉”。中國商品所以能夠在發(fā)達(dá)國家受到歡迎，原因正是“物超所值”或者“物美價廉”。這當(dāng)然是我們必須改變的。問題在于，我們要改變這些，勁應(yīng)該使在何處。
決定這一點(diǎn)的，是兩個層次的問題。其一是我們應(yīng)該如何提升產(chǎn)品的附加值;其二是我們應(yīng)該如何把握品牌建設(shè)。前一個問題是單個企業(yè)的營銷問題，后一個問題，我認(rèn)為是中國企業(yè)共同把握的營銷問題。
對于第一個問題，上面已經(jīng)給出了答案，即對產(chǎn)品精益求精，把產(chǎn)品做好，一直做到世界一流。這條路走好了，中國企業(yè)才能真正走向全球市場。目前走出去的是產(chǎn)品，并非企業(yè)。我們只是世界的生產(chǎn)車間，并非世界性的市場營銷車間。所以如此，是因為我們在技術(shù)上、工藝上、裝備上、產(chǎn)品研發(fā)上、銷售渠道上，還處于仰人鼻息的狀態(tài)。我們甚至還沒有能力上升到典型的營銷狀態(tài)，更不用說品牌建設(shè)階段。我們只是在生產(chǎn)，在對真正的市場營銷者“銷售”，我們并非真正的市場營銷者。什么時候我們不再仰人鼻息了，我們才能真正放開手腳，大展宏圖。
第二個問題是我們?nèi)绾伟盐掌放平ㄔO(shè)�？鐕緹o論是在中國市場做營銷，或者是借助中國產(chǎn)品在世界上做營銷，都出現(xiàn)了重大變化，而這個重大變化就是重視“消費(fèi)者剩余”。
而對于這個變化，如果上升到電子商務(wù)，即互聯(lián)網(wǎng)營銷去思考，脈絡(luò)則更加清楚。品牌營銷的思維，本質(zhì)在于通過挑起欲望，讓欲望超越需求，進(jìn)入另外一種滿足狀態(tài)，其實現(xiàn)基礎(chǔ)則是信息的不對稱。而互聯(lián)網(wǎng)則讓信息實現(xiàn)了最大限度的對稱。所以，即使是奢侈品，一旦上了互聯(lián)網(wǎng)，價格也與線下大相徑庭。
而隨著環(huán)保思維和人們整體消費(fèi)觀念更趨于理性，消費(fèi)將更集中于產(chǎn)品本身而非品牌。那么，這種趨勢的必然邏輯將使得品牌回歸其營銷功能，而非價值獲取功能。
這也是一個能夠在世界范圍內(nèi)得出的結(jié)論：一種產(chǎn)品如果在品牌引導(dǎo)下走向奢侈消費(fèi)，其市場前景不是變得更好，而是恰恰相反。中國目前反腐倡廉行動讓奢侈變得十分蕭條，也反映了大眾消費(fèi)的真實狀態(tài)�？煽诳蓸�、寶潔從來就不是奢侈消費(fèi)，所以它們在全球市場長盛不衰。
物美價廉是中國產(chǎn)品的基因。如何利用這個基因在全球新的市場環(huán)境下成為卓越的市場營銷者，是全體中國企業(yè)應(yīng)該共同探討的戰(zhàn)略問題。當(dāng)然，我們必須讓物美價廉變成相對概念而不是絕對意義上的物美價廉，因為物美的東西，價格絕對不會真正低廉。
作為一種趨勢，我認(rèn)為，在全球市場上，誰能滿足大眾消費(fèi)，誰才是真正的市場主宰者。誰能夠讓消費(fèi)者獲得更多的價值，誰才是真正的王者。
而面對十多億人口的中國市場，則誰能夠正確定義小康，并在這個市場上有效作為，誰將是真正的贏家。
而在此之前，中國企業(yè)得確立這樣一種認(rèn)識：消費(fèi)者關(guān)注的首先是產(chǎn)品，然后才是品牌。這才是企業(yè)應(yīng)該樹立的，正確的營銷邏輯。
用正確邏輯制定營銷計劃的創(chuàng)業(yè)
營銷，從組織架構(gòu)到需要解決的問題可分為對內(nèi)和對外兩種：對內(nèi)等同于站在社會角度看人的問題，對外等同于站在自然人的角度看社會的問題。哲學(xué)是被無數(shù)次實踐檢驗過了的總結(jié)，在其規(guī)定的條件和范圍內(nèi)，只需要理解使用而并不需要過多的質(zhì)疑。
道家哲學(xué)認(rèn)為，人之于社會和社會之于人的矛盾解決方法是完全一樣的，那就是“無我”。但必須指出的是，這兩者的方向卻是完全相悖的。社會需要每個人的自我犧牲以實現(xiàn)群體利益的最大化，而人需要保全自我，通過更多地占有社會資源以實現(xiàn)自身利益的最大化。企業(yè)同時扮演了雙重身份，對內(nèi)需要員工的自我犧牲精神，對外需要實現(xiàn)自身利益的最大化。完全的“無我”便沒有了企業(yè)本身，儒家中庸哲學(xué)提出的“致中和”就是相對保證了雙方的存在。
以戰(zhàn)略高度統(tǒng)領(lǐng)三大計劃
營銷計劃的地位在企業(yè)中相當(dāng)于戰(zhàn)略計劃，而市場計劃、行政計劃則相當(dāng)于戰(zhàn)術(shù)計劃。營銷計劃需要考慮的是企業(yè)的中、長期步驟。社會是相互關(guān)聯(lián)和相互作用的，即所謂“牽一發(fā)動全身”，營銷計劃就必須考慮企業(yè)內(nèi)部與外部市場的可承受度。內(nèi)部的行政執(zhí)行計劃和外部市場計劃可承受度的對象都是人，主要元素都是成本，但這兩方面對人和成本的估算方法是有很大區(qū)別的。營銷計劃的對象是制定者自己，是自己要實現(xiàn)的夢想，而市場計劃和行政計劃的對象都是除自己外的其他人。
制定營銷計劃必須重視邏輯性
營銷計劃的制定是“站在今天看明天”，以目前的收益和總資產(chǎn)來憧憬未來的收益。因此，營銷計劃的關(guān)鍵是被使用邏輯的正確性，而對其必需的成本做約略的估算。營銷計劃的制定者必須知道的是，任何事物只存在正反之分，并無對錯之分。之所以產(chǎn)生對錯，是因為制定計劃者本身的認(rèn)識不足，為了達(dá)到正向目的，建立了為反向發(fā)展服務(wù)的支架平臺。而為了達(dá)到反向目的，卻建立了為正向發(fā)展服務(wù)的支架平臺，這樣，原本無對錯的事物就產(chǎn)生對錯之分了。因此，營銷計劃的制定者必須具備很強(qiáng)的邏輯性和分析解構(gòu)能力，這也就是哲學(xué)的本質(zhì)。
行政執(zhí)行計劃離不開企業(yè)文化
行政執(zhí)行計劃，是企業(yè)為配合營銷計劃，在所必須經(jīng)歷的各階段中最大可能地降低人員成本、提高工作效率而制定的方案。思想是成本最低同時又是成本最高的工具，成功地塑造企業(yè)文化是行政計劃的主要任務(wù)。行政計劃是企業(yè)站在社會的角度看問題的計劃，它的特征是抽象與具體的結(jié)合——抽象的是階段企業(yè)文化的養(yǎng)成，具體的是實現(xiàn)企業(yè)文化所需要的步驟，這就需要很明確地執(zhí)行計劃和很明確的成本預(yù)算。企業(yè)文化的實現(xiàn)也可以看成儒家和道家“愚民”思想的實現(xiàn)。所謂“愚民”，并非是把員工變成傻瓜，而是用教育的方法盡可能地使所有員工都往同一目標(biāo)努力。
市場執(zhí)行計劃把未知變成可控
市場執(zhí)行計劃，是為確保企業(yè)銷售行為的順利開展的決定性的輔助計劃。它必須對產(chǎn)品的特征進(jìn)行嚴(yán)格的定義(稱為定位)；它必須先行就企業(yè)產(chǎn)品定位對未來銷售部門需要接觸的對象進(jìn)行灌輸；它必須隨時監(jiān)控已展開銷售的市場，把握并運(yùn)用各種工具以修正目標(biāo)群體與產(chǎn)品定位不符的感受；它必須為企業(yè)找到下一個新市場，這個新市場可以是對原有市場的深度開發(fā)，也可以是其他區(qū)域市場的開辟。
然后，把這些行為所需要的成本最大可能地明細(xì)化，使企業(yè)能夠把未知盡可能地變成可控。
計劃分開做效率大提高
目前，多數(shù)中小企業(yè)把營銷計劃與市場計劃、行政計劃合并起來制定，這雖然能使總體營銷戰(zhàn)略更容易地通過日常計劃來實現(xiàn)，但也容易使問題變得復(fù)雜化，也容易被過多的因素糾纏而導(dǎo)致很長時間內(nèi)確定不了計劃或者因計劃太粗而無法貫徹落實。以哲學(xué)的方法看清需要被解決問題的本質(zhì)特征，把本該分開的計劃分開做，實際上將大大提高工作效率，節(jié)約時間和成本，同時，將增強(qiáng)計劃本身的可被執(zhí)行度。
“商場如戰(zhàn)場”。戰(zhàn)場除了需要訓(xùn)練有素的戰(zhàn)斗人員外，最重要也是經(jīng)常決定戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵因素是預(yù)備隊。因此，在各項計劃的預(yù)算中，準(zhǔn)備資金設(shè)置的充足程度，也就成了計劃最終得以安全實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。
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