人教版初二語(yǔ)文上冊(cè)同步練習(xí)和答案

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)邊學(xué)新知識(shí)邊鞏固的過(guò)程，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)一定要多加練習(xí)，這樣才能進(jìn)步。因此，小編精心為大家整理了這篇人教版初二語(yǔ)文上冊(cè)同步練習(xí)及答案：大道之行也練習(xí)題，供大家參考。

　　初二語(yǔ)文上冊(cè)同步練習(xí)和答案 1

　　作家作品

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一。西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

　　背景材料

　　孔子是因?yàn)樯�活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有大道之行也這番言論的。

　　文章主旨

　　文章描繪了一幅大同世界的美好藍(lán)圖，闡明了儒家理想中的大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)了天下為公的思想以及作者對(duì)這樣一個(gè)理想社會(huì)的神往。

　　寫(xiě)作分析

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。

　　全文分三個(gè)層次，先總論大同社會(huì)的綱領(lǐng)，再闡述大同社會(huì)的基本特征，最后總結(jié)全文，提出大同社會(huì)美好的圖景，結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)。文章第二層從三個(gè)方面闡述大同社會(huì)的基本特征，首先說(shuō)的是人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，然后說(shuō)的是人人都能安居樂(lè)業(yè)，最后說(shuō)的是貨盡其用，人盡其力。三個(gè)特征中前兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的，最后一個(gè)特征是就人們的思想觀念說(shuō)的，說(shuō)理很透徹。

　　2、多用排偶句式。

　　文章大多采用排偶句式，如不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)等，使句式整齊、節(jié)奏分明而又變化有致，不拘一格。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。

　　文言詞匯積累

　　1、通假字

　　選賢與能：與通舉，選拔，推舉。

　　矜、寡、孤、獨(dú)：矜通鰥，老而無(wú)妻的人。

　　2、古今異義

　　講信修睦 (古義：培養(yǎng)。今義：修改)

　　孤、獨(dú) (古義：幼而無(wú)父為孤，老而無(wú)子為獨(dú)。今義：孤單、獨(dú)自)

　　女有歸 (古義：女子出嫁。今義：回歸)

　　大道之行也 (古義：政治上的最高理想。今義：大路)

　　盜竊亂賊而不作(古義：害人。今義：偷東西的人)

　　3、詞類活用

　　不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(均為意動(dòng)用法，以為親，以為子)

　　選賢與能(均為形容詞作名詞，品德高尚的人，能干的人)

　　故外戶而不閉(名詞作狀語(yǔ)，從外面)

　　老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)(均為形容詞作名詞，指老年人、中年人、兒童)

　　4、一詞多義

　　【為】

　　天下為公：成為

　　不必為己：為了

　　【修】

　　講德修睦：培養(yǎng)

　　蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之：長(zhǎng)

　　【亂】

　　盜竊亂賊而不作：造反

　　自云先世避秦時(shí)亂：戰(zhàn)亂

　　【興】

　　謀閉而不興：發(fā)生

　　水波不興：起

　　【謂】

　　是謂大同：叫做

　　予謂菊，花之隱逸者也：認(rèn)為

　　【故】

　　是故謀閉而不興;因?yàn)?/p>

　　故外戶而不閉：所以

　　問(wèn)題探究

　　1、文中所提出的大道大同的含義各指什么?

　　[解答]大道是孔子將帝之世的某些重大事件都提到理論的高度加以認(rèn)識(shí)，并利用它們來(lái)揭示人類社會(huì)所應(yīng)普遍遵守的法則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。大同的同，猶和也，平也。指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，是儒家要建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等的理想社會(huì)的模式，是孔子理想社會(huì)的終極目標(biāo)。

　　2、如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義?

　　[解答]大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法貌似有理，其實(shí)又不然，因?yàn)槲宓?即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)之世正是我國(guó)原始社會(huì)末期，如果在五帝之世和大同社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的大同說(shuō)就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，決無(wú)倒退到五帝之世的意思。由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式;它源于五帝之世，又高于五帝之世。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。

　　體驗(yàn)對(duì)話

　　師問(wèn)：有同學(xué)認(rèn)為，眼下中國(guó)人們生活富足安康，社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序得到良好發(fā)展，所以，我國(guó)已經(jīng)達(dá)到孔子所說(shuō)的大同社會(huì)。你對(duì)此是如何看待的?

　　甲生：我同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)槲覈?guó)一貫施行的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展策略，而社會(huì)主義的終極目標(biāo)就是：人們生活富裕安康，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，社會(huì)秩序健康穩(wěn)定。而現(xiàn)在我國(guó)的情況與大同社會(huì)里的人人安居樂(lè)業(yè)這一特征完全相符。

　　乙生：我不同意這種觀點(diǎn)。雖然我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，人民的生活質(zhì)量也得到大幅度的提高，但這還是社會(huì)主義的初級(jí)階段，仍有不少人未解決溫飽問(wèn)題，這與大同社會(huì)里的天下為公的理想不符。

　　丙生：我不同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)樵谖覀儺?dāng)今社會(huì)里，還有不少陰暗角落，有將老人趕出家門(mén)的，還有販賣(mài)兒童的，這與大同社會(huì)里的老有所終幼有所長(zhǎng)不相符。

　　[ 思維點(diǎn)撥]這是一道有政治色彩的表述題。要求同學(xué)們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，針對(duì)別人的觀點(diǎn)作出討論，難度比較大。解答此題，除了要理解大同社會(huì)的特征和思想意義外，更重要的是，能借助政治學(xué)科的知識(shí)，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀有一個(gè)正確、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不能將自己的思維排除在現(xiàn)實(shí)之外。

　　習(xí)題指津

　　探討與練習(xí)一：閱讀課文，回答下面的問(wèn)題。

　　1、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的特征的?

　　2、大同社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方?

　　【思維展示】

　　設(shè)題目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

　　【參考答案】

　　1、(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

　　(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。有分，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;有歸，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。

　　(3)貨盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也，不必藏于己，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;力惡其不出于身也，不必為己，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有多得的念頭。

　　2、世外桃源的境界顯然是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。兩者都描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會(huì)。例如從黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)中可以看出桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺�社�?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中老有所終幼有所養(yǎng)了。

　　初二語(yǔ)文上冊(cè)同步練習(xí)和答案 2

　　聞官軍收河南河北

　　杜甫

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

　　[注]劍外：四川劍閣以南，指梓州一帶。唐朝都城長(zhǎng)安在劍閣東北。當(dāng)時(shí)以長(zhǎng)安為中心，所以劍閣以南稱劍外。薊北：現(xiàn)在河北省北部和北京市一帶。那里當(dāng)時(shí)是安史叛軍的根據(jù)地。

　　15、解釋下列詞語(yǔ)。

　�、牌拮樱孩瓶v酒：

　　16、詩(shī)中哪句點(diǎn)明了“聞?dòng)崱钡牡攸c(diǎn)?

　　17、詩(shī)中哪個(gè)詞語(yǔ)揭示了全詩(shī)的主題?這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么思想感情?

　　18、詩(shī)人聽(tīng)到消息后，百感交集。詩(shī)中是如何描述這一點(diǎn)的?試做簡(jiǎn)要分析。

　　19、“獨(dú)與老翁別”時(shí)詩(shī)人一定會(huì)安慰老翁的，此時(shí)的詩(shī)人一定有很多感觸。請(qǐng)你通過(guò)想象來(lái)描繪一下別后的情景，200字以上。

　　20、根據(jù)提示，在下面橫行處填上恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。

　　杜甫是唐代大詩(shī)人，他見(jiàn)證了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。青年時(shí)代，身處開(kāi)元盛世的他有著“____________，____________”(《望岳》)的遠(yuǎn)大抱負(fù);安史之亂時(shí)，他以博大的濟(jì)世情懷體察人間冷暖，道出了“____________,____________”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的理想;而面對(duì)朝廷昏庸、國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)局，晚年的他只能以“____________，____________”(《登樓》)來(lái)抒發(fā)個(gè)人感慨。

　　成都杜甫草堂對(duì)聯(lián)欣賞

　　1、清代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家顧復(fù)初的一副對(duì)聯(lián)最有名：

　　異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客;

　　先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

　　[注釋]聯(lián)語(yǔ)采取一問(wèn)一答的方式：上聯(lián)問(wèn)“龍蜷虎臥幾詩(shī)客”?下聯(lián)說(shuō)：只有偉大的詩(shī)人杜甫“長(zhǎng)留天地”，不知?dú)v代有多少詩(shī)人在“月白風(fēng)清”之夜來(lái)此吟詠，緬懷一代詩(shī)圣。

　　2、集詩(shī)人、作家、劇作家、書(shū)法家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家于一身的郭沫若來(lái)草堂后，寫(xiě)了一副十六個(gè)字的對(duì)聯(lián)：

　　世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;

　　民間疾苦，筆底波瀾。

　　[注釋]“瘡痍”，創(chuàng)傷。指杜甫生活的年代大半是在戰(zhàn)亂之時(shí)�！笆フ堋�，贊杜甫是詩(shī)圣、詩(shī)哲�！安�瀾”，比喻杜甫的詩(shī)如波濤洶涌，壯闊翻騰。上聯(lián)意為杜甫生逢安史之亂，在民不聊生的動(dòng)蕩社會(huì)中，他巍然屹立于詩(shī)壇;下聯(lián)說(shuō)杜甫將憂國(guó)憂民之心，寄于筆墨，托于詩(shī)篇，猶如狂濤巨浪，激勵(lì)人心，震撼千古。

　　3、葉劍英元帥題四川成都杜甫草堂(1960年作)：

　　杜陵落筆傷豺虎，愛(ài)國(guó)孤琮薄斗牛。

　　[注釋]“杜陵”，指杜甫。杜甫曾自稱“杜陵野老”�！安蚧ⅰ�，比喻外敵、盜賊、貪官、污吏等一切邪惡勢(shì)力�！肮聬�(cóng)”，指杜甫對(duì)國(guó)家安危的系念。悰，心情，思念。薄，迫，靠近。斗牛：指天上的斗星、牛星。二星極高遠(yuǎn)。

　　上聯(lián)意為杜甫一生痛恨亂臣逆賊、貪官污吏，視他們?nèi)纭安蚧ⅰ�，并常用�?shī)歌予以諷刺抨擊。下聯(lián)意為杜甫憂國(guó)憂民的心情，不能為統(tǒng)治者理解，但他的滿腔孤憤之氣，卻充塞天地之間，直迫斗牛二星，與其同輝萬(wàn)代。

　　參考答案：

　　15、⑴妻子和兒女⑵縱情飲酒

　　16、劍外忽傳收薊北

　　17、“收薊北”;抒發(fā)了詩(shī)人欣喜若狂的心情，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一和熱愛(ài)生活的思想感情。

　　18、當(dāng)詩(shī)人一聽(tīng)“收薊北”的消息后，“初聞涕淚滿衣裳”──歡喜得淚流滿面，以淚寫(xiě)喜，更是喜極而泣、悲喜交集的最生動(dòng)的寫(xiě)照�！奥�卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”──由流喜淚而呈喜態(tài)，寫(xiě)出了此時(shí)此刻詩(shī)人內(nèi)心難以用語(yǔ)言表達(dá)的狂喜之情�！鞍兹辗鸥桧毧v酒”──由呈喜態(tài)而放聲高歌、縱酒痛飲�！扒啻鹤靼楹眠�鄉(xiāng)”──這里由欣喜若狂到迫切思?xì)w。最后兩句仍然寫(xiě)“還鄉(xiāng)”，是想像中具體的回家路線，更讓人想見(jiàn)詩(shī)人歸心似箭的急切而喜悅的心情。全詩(shī)喜始喜終，一貫到底，給人以強(qiáng)烈的快意。

　　19、略

　　20、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小;安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏;可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

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