- 相關(guān)推薦
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié)
上學(xué)的時(shí)候，大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn)，下面是小編為大家收集的高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 1
百舸爭流的思想
1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
�、偎季S和存在何者為第一性的問題。
�、谒季S和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)。
②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)是什么?
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性和局限性。
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的'，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。
�、诮味蠈W(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?
主觀唯心、客觀唯心
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 2
生活智慧與時(shí)代精神
1、哲學(xué)是什么?
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。)
(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)
(3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)
(4)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的'脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。
(5)哲學(xué)指導(dǎo)生活。
�、僬軐W(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�、谡軐W(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
2、哲學(xué)的基本問題
(1)內(nèi)容——思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
(2)依據(jù)——①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
�、谒季S與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題
�、鬯灤┯谡軐W(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
3、唯物主義及其形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義(特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)
(2)近代形而上學(xué)唯物主義(特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性)
(3)辯證唯物主義(特點(diǎn)：A正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，C反映了最廣大人民群眾的根本利益)和歷史唯物主義(特點(diǎn)：A它是時(shí)代的思想智慧，B是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論要求，C是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器)
4、唯心主義及其形態(tài)
(1)主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實(shí)在， 是第一性的東西如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)
(2)客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 3
探索世界與追求真理
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
(1)自然界具有物質(zhì)性
(2)人類社會具有物質(zhì)性
A.產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會
B.構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的
C.規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的
(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
2、哲學(xué)的運(yùn)動概念：哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。
(1)運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系：
①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的.物質(zhì)。
�、谶\(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。
(2)絕運(yùn)動與相對靜止
�、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。
�、谖镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
(1)規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：
�、僖�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
�、谝�(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
�、垡�(guī)律發(fā)生作用是有條件的。
方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
�、谌丝梢园l(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。
�、廴藗兛梢酝ㄟ^改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 4
發(fā)展的觀點(diǎn)
1、發(fā)展的觀點(diǎn)(普遍性及實(shí)質(zhì))
【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
�、僖咽挛锶鐚�(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程;
②要明確事物處于怎樣的階段和地位;
�、垡獔�(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)
【原理內(nèi)容】：
�、攀挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;
�、瀑|(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的`基礎(chǔ)上開始新的量變。
�、鞘挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
這一原理要求我們：
�、僮鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;
�、谠诹孔円呀�(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;
③控制量變，堅(jiān)持適度原則
4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動力原理)
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這一原理要求我們分析和解決問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 5
1、社會存在和社會意識的關(guān)系：
(1)社會存在決定社會意識：
(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4、人類社會的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
5、社會主義社會的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
6、改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。
7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
8、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線：
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并取得成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
9、哲學(xué)意義上的價(jià)值：
是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體修養(yǎng)要的屬性和功能。
10、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評價(jià)：
人的價(jià)值：
(1)個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人及其自己的需要。
(2)社會對個(gè)人的尊重和滿足。
對一個(gè)人的`價(jià)值的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
11、價(jià)值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用：
價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
12、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：
要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上。
13、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：
(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，
(2)在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)在砥礪自我中走向成功。
�、傩枰浞职l(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;
�、谛枰Πl(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);
�、坌枰袌�(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀的指引。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 6
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：
1、原理：
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)。
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力)
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，
�、軐�(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
注意：認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。
(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。
2、方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動;堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的具體的有條件的：
(1)真理是客觀的`。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過程
(1)原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 7
一、唯物論
自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。
規(guī)律的客觀性與普遍性：規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
物質(zhì)決定意識：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
意識的能動作用：意識能夠指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
二、唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點(diǎn)：
聯(lián)系的普遍性：任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。
聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
聯(lián)系的多樣性：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。
2、發(fā)展的觀點(diǎn)：
發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始的.，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
3、矛盾的觀點(diǎn)：
矛盾的對立統(tǒng)一：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。
矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系：世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。
矛盾的普遍性原理：矛盾的普遍性和客觀性要求我們敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 8
一、認(rèn)識論
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：
實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。
認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的'認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用。
真理的客觀性原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。
真理的具體性條件性原理：真理是有條件的、具體的，任何真理都有自己的適用范圍和條件。
認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
二、歷史唯物主義
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理：
社會存在決定社會意識：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。
社會意識具有相對獨(dú)立性：有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會變革的決定力量。
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 9
一、唯物論
自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
規(guī)律的客觀性與普遍性：規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
意識的能動作用：意識能夠指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要重視意識的作用，樹立正確的意識。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
二、唯物辯證法
聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系是普遍的'、客觀的、多樣的。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
發(fā)展的觀點(diǎn)：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
矛盾的觀點(diǎn)：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題，創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。
三、認(rèn)識論
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用。
真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。
認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié) 10
一、歷史唯物主義
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。這些矛盾的運(yùn)動推動著社會的發(fā)展和變革。
二、文化
文化的定義：文化是一種精神現(xiàn)象，是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。
文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的.促進(jìn)作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，同時(shí)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
文化對人的影響：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
優(yōu)秀文化的作用：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
【高二必修四政治知識點(diǎn)總結(jié)】相關(guān)文章：
高二政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)歸納12-08
高二必修四政治知識點(diǎn)歸納08-07
高二政治必修知識點(diǎn)文化與生活04-03
高中必修四政治哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)08-09
高二政治必修三第三單元知識點(diǎn)05-13
高二政治必修掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識點(diǎn)03-07
高中必修四政治重要知識點(diǎn)歸納10-12