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廣西三月三習(xí)俗
在我們平凡的日常里,越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì)使用到報(bào)告,報(bào)告包含標(biāo)題、正文、結(jié)尾等。寫(xiě)起報(bào)告來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編精心整理的三月三習(xí)俗,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
廣西三月三習(xí)俗 1
壯族三月三的由來(lái)三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,壯族人稱(chēng)“窩埠坡”或“窩坡”,原意為到垌外、田間去唱歌,所以也稱(chēng)“歌圩節(jié)”。也有稱(chēng)是為紀(jì)念劉三姐,因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷,民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō)古代有一對(duì)情人,經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛,兩人不能結(jié)為夫妻,于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶,遂在三月初三唱歌致哀。傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的:壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情,揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三,劉三姐在山上砍柴時(shí),財(cái)主派人砍斷了山藤,使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙,便在這天聚會(huì)唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證,但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載:“壯人于谷熟之際,擇日祭神,男女盛會(huì)作歌!边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后,壯族山歌的發(fā)展尤為突出,歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所,并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后,雙雙退出歌場(chǎng),互贈(zèng)定情信物,到了清代,便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載,當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣,幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的.場(chǎng)所叫歌坪,壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱,也叫“歡窩敢”,即到巖洞外唱歌。屆期,人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯,以祭奠劉三姐,并自己食用,俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟,是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。
關(guān)于它的來(lái)歷,有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前,一位壯族歌師的女兒,品貌端序、美麗,歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi),男青年一批接一批前來(lái)賽歌,負(fù)者自然離去,歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親,他們的結(jié)合被傳為佳話(huà)。從此,男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
廣西三月三習(xí)俗 2
夏歷三月初三為上巳日,古時(shí)把夏歷三月的第一個(gè)巳日稱(chēng)為“上巳”,三月初三多逢巳日,古稱(chēng)“三月三”為“上巳節(jié)”。平度民間對(duì)許多月和日相重疊的節(jié)日一般都直呼其月日,如:二月二、三月三、五月五(例外,稱(chēng)“端五”)、六月六、七月七、九月九等,對(duì)“上巳節(jié)”也習(xí)稱(chēng)“三月三”。
“三月三”這個(gè)日子有多種說(shuō)法:相傳三月三是黃帝的誕辰,古時(shí)有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”之諺。傳說(shuō)中三月三還是王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子,晚清《都門(mén)雜詠》里有一首七言詩(shī):“三月初三春正長(zhǎng),蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起,十丈紅塵匝地?fù)P!闭f(shuō)的就是“蟠桃會(huì)”。道教又把這一天說(shuō)成是真武大帝的壽誕,所以,舊時(shí)“三月三”多有廟會(huì),道教宮觀在三月三日這天都要舉行盛大的法會(huì),道教信徒們也會(huì)在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家里頌經(jīng)祈禱。
三月三,也是郊外游春的節(jié)日,古代文人雅士在三月初三郊游留下了許多文壇佳話(huà)。東晉永和九年(353)三月三日,王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì),曲水流觴,歡飲之間寫(xiě)下“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》;杜甫在《麗人行》詩(shī)中留下“三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人”的`香艷詩(shī)句;崔護(hù)也有三月三“人面桃花相映紅,去年今日最相思”的千古名句。如此等等,不一而足。
“三月三”是很古老的節(jié)日,在許多地方已經(jīng)失傳。但平度大部分地方還有過(guò)“三月三”的習(xí)俗。平度人視“三月三”為“鬼節(jié)”,傳說(shuō)這一天有游魂蕩鬼出沒(méi)。夜晚,家家戶(hù)戶(hù)在自家每間房屋里鳴放鞭炮,嚇鬼驅(qū)鬼。平度民俗中,一年有四個(gè)鬼節(jié):三月三、清明節(jié)、中元節(jié)(七月十五)和十月一。唯獨(dú)“三月三”這個(gè)節(jié)日對(duì)鬼魂們大不敬,不拜不祭,反而驅(qū)趕,這天,也沒(méi)有固定的節(jié)日飲食習(xí)俗,家常便飯而已,沒(méi)有特殊的紀(jì)念形式。
廣西三月三習(xí)俗 3
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女?huà)z摶土造人,繁衍后代,豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”,在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì),善男信女,南船北馬,都云集陵區(qū),朝拜人祖。
農(nóng)歷三月三,還是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子。晚清《都門(mén)雜詠》里有一首七言詩(shī)是這樣描寫(xiě)當(dāng)年廟會(huì)之盛況的:“三月初三春正長(zhǎng),蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起,十丈紅塵匝地?fù)P!眰髡f(shuō)西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶:一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的.仙桃——蟠桃。神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。此后,在一些志怪小說(shuō)中,又把西王母說(shuō)成是福壽之神。
古代漢族曲水流觴
農(nóng)歷三月三日,也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱(chēng)“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”,又稱(chēng)玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古軒轅之世,華歷三月三日,是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的法會(huì),道教信徒們也會(huì)在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對(duì)真武大帝的來(lái)歷和國(guó)內(nèi)主要的真武道場(chǎng)以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡(jiǎn)明而藝術(shù)的闡釋。說(shuō)明了人們?cè)谌氯o(jì)念真武大帝的來(lái)由和意義。
古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”,漢代定為節(jié)日!笆窃律纤,官民皆絜(潔)于東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(。瑸榇蠼e”(《后漢書(shū)·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上,家家戶(hù)戶(hù)在自己家里每
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廣西壯族“三月三”的由來(lái)及習(xí)俗,關(guān)于三月三的詩(shī)詞
廣西壯族“三月三”的由來(lái)及習(xí)俗,關(guān)于三月三的詩(shī)詞
“三月三”節(jié)日{(diào)廣西三月三來(lái)歷}。
三月三,漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,時(shí)在農(nóng)歷三月初三。古稱(chēng)上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的.誕辰,中國(guó)自古有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
三月三各族代表節(jié)日
廣西三月三習(xí)俗 5
壯族三月三的由來(lái)
農(nóng)歷三月初三,俗稱(chēng)“三月三”,是壯族人民舉行歌圩的日子。因此,又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。
“歌圩”,是外族人給壯族定的漢名,壯語(yǔ)叫“歡龍垌”,意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”,意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^(guò)去壯族人很少建寺廟,神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方,必須保持肅穆,只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海,都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞,說(shuō)明壯族歌圩節(jié)的起源,和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說(shuō)劉三姐是唐朝人,出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛(ài)唱山歌,成年以后容貌美麗,出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親,劉三姐誓死不從,莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅,幸被搭救,生活在魚(yú)峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng),紛紛趕來(lái)學(xué)歌。后來(lái)她與一青年獵人結(jié)為夫婦,就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后,又勾結(jié)官府,把劉三姐夫婦拋入魚(yú)峰山下小龍?zhí)。半夜,月明星稀,?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來(lái)時(shí),忽然一陣清風(fēng),只見(jiàn)劉三姐和青年獵人騎在一條魚(yú)背上,一邊唱歌一邊騰空而去。自此,人們都說(shuō)劉三姐成仙去了,便把劉三姐稱(chēng)為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙,便在每年農(nóng)歷三月三,劉三姐“成仙”的日子,唱山歌三天三夜,歌圩就此形成。
據(jù)記載,歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中,已有壯族“男女盛服聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后,壯族山歌的.發(fā)展尤為突出,歌會(huì)十分盛行。到了清代,形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)!案栊妗。
每到歌圩期間,青年男女便穿上節(jié)日的盛裝,云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱,相互盤(pán)答,歌聲此起彼伏。在歌墟中,勤勞智慧的壯族人,創(chuàng)造了豐富多彩的山歌,使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿(mǎn)了迷人的音韻。壯族三月三習(xí)俗
1、包五色糯米板
節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米,做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳,這種食品是深得仙女們的贊
賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯,人丁興旺,身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。
壯家人喜愛(ài)五色飯,把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外,社日、中元節(jié),甚至過(guò)年等,也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿(mǎn)月、新居落成等喜慶日子里,也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛(ài)楓葉,認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”,給人帶來(lái)吉利和平安。所以,農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候,家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣,也要撒在房屋外圍的墻腳下,以求驅(qū)邪保平安
2、搶花炮
在農(nóng)歷三月三以及秋收之后,廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝,天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所,搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣,也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊(duì)有8人,隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái),將花炮放入算得分。規(guī)則類(lèi)似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng),故被稱(chēng)為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán),直徑約5厘米,外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上,不限人數(shù),也不分隊(duì)數(shù),每炮必?fù)專(zhuān)诮Y(jié)束。
3、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品,制作工藝都很精巧,個(gè)個(gè)都是絲織工藝品:十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形,每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份,上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶,下墜絲穗和裝飾的珠子,象征著純潔的愛(ài)情。
傳說(shuō)靖西縣舊州古鎮(zhèn),貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時(shí),被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了,要娶阿秀為妻,阿秀以死相脅,誓死不從。惡少賄賂官府,將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢,等待秋后問(wèn)斬。阿秀哭瞎了雙眼后,開(kāi)始為阿弟縫制繡球。針扎破了手,血流在了繡球上。經(jīng)過(guò)九九八十一天,繡球做好了。
阿秀用變賣(mài)了手飾的錢(qián)和家中的積蓄,買(mǎi)通了獄卒,見(jiàn)到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟,阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí),奇跡出現(xiàn)了,只見(jiàn)靈光一閃,阿秀、阿弟和家人便不見(jiàn),等醒來(lái)時(shí),已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來(lái),阿秀和阿弟結(jié)婚了,生了一兒一女,靠著自已勤勞的雙手,過(guò)上了幸福的生活。這就是繡球的由來(lái)。
4、打扁擔(dān)
打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng),每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員,婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美,男子的動(dòng)作剛勁有力,自?shī)首詷?lè)的“打著堂”,寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān),圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁,有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳,時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如,或正面、或反面、或側(cè)面敲打,發(fā)出的聲音或脆、或沉,聲聲相異,形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔(dān)不斷相擊中,表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng),更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動(dòng)作,在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。
廣西三月三習(xí)俗 6
每年農(nóng)歷三月初三,畬族百姓都?xì)g度“烏飯節(jié)”,家家都做烏米飯,全家共餐,饋贈(zèng)親友。同時(shí)還聚集一起盤(pán)歌、跳舞,紀(jì)念這一節(jié)日。連江縣小滄民族自治鄉(xiāng)畬族百姓也過(guò)烏飯節(jié),這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹(shù)野生植物,取葉煮湯,然后將糯米泡在湯里數(shù)小時(shí)撈起,放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍(lán)綠烏黑,并帶油光,吃到嘴里香軟可口。由于烏稔有防腐、開(kāi)脾作用,將烏米飯用苧麻袋裝起來(lái),掛于通風(fēng)陰涼處,數(shù)日不餿。如果再加上豬油熟炒,更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說(shuō)。
烏米飯的來(lái)由,傳說(shuō)是唐朝時(shí),畬族英雄雷萬(wàn)興領(lǐng)導(dǎo)畬軍反抗官府,被朝庭軍隊(duì)圍困在大山里,失去外援,糧草斷絕,畬家軍只得在大山里尋找食物。時(shí)值深秋,山里大部分樹(shù)木落果,唯有一種叫烏稔樹(shù)的野生植物,葉雖落了,枝條上卻掛著串串象珍珠一樣的甜果,大家采來(lái)一把帶回營(yíng)地,雷萬(wàn)興也嘗了嘗,感到香甜可口,于是傳令大量采集野果充饑,軍糧解決了,抗擊官軍取得了勝利。
過(guò)后有一年三月初三,雷萬(wàn)興突然憶起大山里食過(guò)的甜果,便又想吃烏稔果,可是這時(shí)正是春天,烏稔樹(shù)剛剛抽出綠葉,那有甜果呢?鄉(xiāng)民只好采下烏稔樹(shù)葉子加工后和著糯米一起炊煮,結(jié)果糯米也呈現(xiàn)出同烏稔果一樣的`藍(lán)黑色,香味很濃,雷萬(wàn)興吃了,食欲大增,異常高興,下令畬軍每年這一天都煮烏米飯。
畬民們?yōu)榱思o(jì)念雷萬(wàn)興率領(lǐng)畬軍反抗官兵的勝利,在每年農(nóng)歷三月初三這一天,男男女女都出門(mén)“踏青”,采集烏稔葉,家家都做烏米飯,流傳至今便成為畬族的一個(gè)節(jié)日,現(xiàn)在的“烏飯節(jié)”除了保留原有的習(xí)俗外,還載歌載舞,更加熱鬧非凡了。
土族傳統(tǒng)節(jié)日雞蛋會(huì)。節(jié)日時(shí)間為每年農(nóng)歷三月三日或三月初八日、三月十八日,因地而異。屆時(shí),在寺廟里舉行獻(xiàn)牲酬祭,請(qǐng)法師誦經(jīng)跳酬神舞,以禳災(zāi)祛禍,保五谷豐登,人畜兩旺。與會(huì)群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋,一是自食,二是相互敲擊作戲。
廣西三月三習(xí)俗 7
侗家傳說(shuō),古時(shí)侗家的原始屬地總是以桐樹(shù)開(kāi)花時(shí)為插秧節(jié)。但有一年桐樹(shù)沒(méi)有開(kāi)花,結(jié)果誤了農(nóng)時(shí),只好逃荒到報(bào)京一帶,為了吸取過(guò)去的教訓(xùn),每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌,走訪(fǎng)親友,并相互提醒該忙農(nóng)事侗族,多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng),亦稱(chēng)“花炮節(jié)”。{廣西三月三來(lái)歷}。
侗族三月三,節(jié)期為五天。每逢農(nóng)歷三月初一,家家戶(hù)戶(hù)便開(kāi)始準(zhǔn)備。
初二,姑娘們相邀到河邊撈魚(yú)抓蝦,并與小伙子們?cè)谄律蟼滢k野餐。{廣西三月三來(lái)歷}。
初三清晨,姑娘們精心打扮后,提上精巧的竹籃,到菜園采來(lái)滿(mǎn)監(jiān)蔥蒜,在泉邊用水洗凈。她們排成一字長(zhǎng)龍,站在水邊小路上,羞澀地?fù)]動(dòng)籃子,悄悄地向山坡上張望,等待情郎討取。此時(shí)山坡上早已站滿(mǎn)了人,里邊有姑娘的家人,要看看到底是哪家后生討走了籃子。一群穿著整潔青布對(duì)襟上衣的小伙子,在人們善意的哄笑中,一個(gè)跟一個(gè)地走上水邊小路。這時(shí),小伙子們當(dāng)眾向意中人討籃,得到者會(huì)迎來(lái)一陣"噢噢"的'贊嘆聲,小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時(shí)間。討不到籃子的小伙子會(huì)招來(lái)圍觀者"噓噓"的嘲諷聲,而后在寨旁山坡上對(duì)歌,以歌聲繼續(xù)尋覓知音,一直唱到天亮。這天中午,人們集中在寨中心的場(chǎng)地上歡歌狂舞。
三月初四還要舉行盛大的化裝舞會(huì)。初五下午要為前來(lái)觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。
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要說(shuō)“三月三”的來(lái)歷,可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女?huà)z摶土造人,繁衍后代,豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”,在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì),善男信女,南船北馬,都云集陵區(qū),朝拜人祖。
農(nóng)歷三月三,還是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的:“三月初三春正長(zhǎng),蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起,十丈紅塵匝地。”傳說(shuō)西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的`保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶:一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。此后,在一些志怪小說(shuō)中,又把西王母說(shuō)成是福壽之神。
古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”,漢代定為節(jié)日。“是月上巳,官民皆絜(潔)于東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(病),為大絜”(《后漢書(shū)·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上,家家戶(hù)戶(hù)在字己家里每個(gè)房間放鞭炮炸鬼,傳說(shuō)這天鬼魂到處出沒(méi)。
魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
廣西三月三習(xí)俗 9
三月三日,是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日,俗稱(chēng)“三月三”。節(jié)日來(lái)源與活動(dòng)內(nèi)容,隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地
蠶”,俗稱(chēng)“地蠶會(huì)”。傳說(shuō)古時(shí)有一莊稼漢,發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察,他認(rèn)為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲(chóng)害,他用了許多方法祭把都不靈驗(yàn)。后來(lái),他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶,結(jié)果保住了幼苗。這個(gè)消息很快傳到遠(yuǎn)近的布依人家。
此后,這一帶的布依族為了保護(hù)農(nóng)作物,爭(zhēng)取獲得豐收,于每年三具初三會(huì)天,不動(dòng)上砂包谷花作供品,三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”,祈求天神保佑,不叫地蠶咬死田地里的禾苗,讓五谷豐登。祭畢,人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌,并把包谷花撒向田土中。
北部壩王河一帶,因氣溫較低,此時(shí)楓葉尚小,未能著色,以三月十三日為“楓葉節(jié)”。節(jié)日這天,人們到山野踏青游春,兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打,婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。此外,家家把糯米染成五顏六色,做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱(chēng)心如意的對(duì)手,晚上便相邀到布依村寨,通宵達(dá)旦地對(duì)歌。臨別時(shí),主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手,作為節(jié)日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說(shuō)三月初三是“寒日”,吃了狗肉可以驅(qū)寒。此日有條狗請(qǐng)客的.習(xí)俗。貴州安龍縣部分布依族傳說(shuō)三月三日是影“山神”的生日。
人們?yōu)楸苊馍缴穹懦龌认x(chóng)傷害莊稼,確保農(nóng)業(yè)豐收,舊有掃寨祭山神的習(xí)俗!叭氯边@天,人們到村寨山神壇前擺設(shè)雄雞、刀頭等供品,還要?dú)⒁活^狗,將血灑在紙旗、紙馬和寨子進(jìn)出要道口的石頭上,然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗,紙馬到各家各戶(hù)掃除妖魔鬼怪。各家大門(mén)口要設(shè)置一張長(zhǎng)凳,凳上擺一只裝滿(mǎn)清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗!袄夏Ч痹诖箝T(mén)口咒念“魔經(jīng)”,打幾個(gè)“農(nóng)陽(yáng)卦”,再將瓦礫石粒向這家房屋內(nèi)亂撒,將水碗的水四處亂潑,掀翻大門(mén)前的長(zhǎng)凳,扣起水碗,意為掃除了魔鬼。最后,給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬,另赴他家去掃。村寨住戶(hù)都輪掃完畢,“老魔公”口到神壇,將收掃的妖魔鬼怪集中鎮(zhèn)壓于神靈之前,然后全寨男人于神壇處就地會(huì)餐,稱(chēng)為“陪神吃飯”。
該縣德臥鎮(zhèn)稱(chēng)“三月三”為“趕毛杉樹(shù)”,又叫“毛杉樹(shù)歌節(jié)”,為期三天,聚會(huì)者達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。云南羅平八達(dá)河一帶的布依族的三月三日,是男女青年唱歌對(duì)調(diào)的節(jié)日。這天,男女老少來(lái)到河邊聽(tīng)青年們唱山歌,觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁;有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類(lèi)食品,供玩耍和參加比賽活動(dòng)的青少年吃。羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中,舉行盛大的游山、對(duì)歌和交友活動(dòng)。
方圓幾十里的各族青年,屆時(shí)也來(lái)到馬把山腰一帶,參加和觀賞這一傳統(tǒng)的賽歌對(duì)調(diào)活動(dòng)。歌手們可以在這樣的場(chǎng)合中大顯身手,憑著即興作詩(shī)吟唱的天才,能和對(duì)手連唱三天三夜甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。有許多男女青年通過(guò)這些活動(dòng)建立了愛(ài)情關(guān)系。
廣西三月三習(xí)俗 10
3月3日的習(xí)俗和活動(dòng)有祭祀高啟、河邊沐浴、捉歌趕集、曲水泛舟、野地遠(yuǎn)足、吃薺菜煮雞蛋等。
1、薺菜煮雞蛋
在農(nóng)歷三月的第三天,中國(guó)人有吃當(dāng)?shù)夭穗群椭箅u蛋的習(xí)俗。薺菜薺菜又叫地菜、野菜,是生長(zhǎng)在田野角落里的一種味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富的'野菜!对(shī)經(jīng)》有“甜如水”的詠;辛棄疾也有“桃李滿(mǎn)愁,春在溪頭”的詩(shī)句。春天吃薺菜也是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗。
2、嬰兒
指的是賑災(zāi)儀式,是古代女巫給的。唐宋時(shí)流行泡溫泉,水邊沐浴,蘭草沐浴,柳枝蘸花瓣水點(diǎn)頭,以祈福消災(zāi)。
3、沐浴/溫泉
用泉水洗去污垢,以為這樣可以去除整個(gè)冬天積累的疾病,清洗新一年的免疫力,吉祥如意。
4、修復(fù)
徜徉水邊是古代消災(zāi)祈福的儀式,后來(lái)演變成中國(guó)古代詩(shī)人優(yōu)雅聚會(huì)的經(jīng)典范式。
5、給對(duì)方香草
古人認(rèn)為香草有驅(qū)邪的作用,對(duì)身體大有裨益。
6、郊區(qū)春游
既是驅(qū)邪求福的節(jié)日,也是自由快樂(lè)的春游。青年男女外出郊游,互相潑水,自由選擇配偶。是中國(guó)真正的情人節(jié),以牡丹為主題。
7、在水里喝水
又稱(chēng)曲水宴。流動(dòng)時(shí),在水邊設(shè)席障、茶具、花卉,設(shè)宴吟詩(shī)。非常高雅,成為文人雅士的娛樂(lè)。這種風(fēng)在唐代特別強(qiáng)烈,宋代以后逐漸消失。
8、欣賞桃花
農(nóng)歷三月初三,桃花最盛。步入春天后欣賞桃花的美麗。
9、放風(fēng)箏
俗話(huà)說(shuō)“又到三月三了,風(fēng)箏滿(mǎn)天飛!
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