28.簡述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點。
答：《儒林外史》有其匠心獨運的結(jié)構(gòu)特征，它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個或幾個人物為中心，形成一個個相對獨立的故事，看起來松散，實際上并非“有枝無干”。作者追求表面松散而內(nèi)中見骨的散點透視原則，“以功名富貴為一篇之骨”，將那些松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股取士摧殘人的心靈和人格這一主旋律上，從而達到結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達的完美統(tǒng)一。
29.略述龔自珍的詩歌創(chuàng)作
答：龔自珍是才氣過人而又得風氣之先的文學家兼思想家。他提出“尊情”、“尊史”的變革的文學觀。他有很高的自我期許，卻一生困厄下僚。他飽經(jīng)憂患，哀樂過人，更深切地感受著時代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦，深深體味著內(nèi)心世界的種種：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執(zhí)著。郁悶而有理想。“少年”與“童心”是他詩中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征;他對人才被壓抑的慣懣，他渴望和呼喚“不拘一格降人才”;他的詩充滿批判精神和顯露出批判的鋒芒，表現(xiàn)出自己狂傲的性格。他的詩多為抒發(fā)主觀感情之作，想象豐富奇詭，語言璀燦瑰麗而又具狂霸之氣，形成了“幽想雜奇語”、“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場”的迷人風格，受到清末民初眾多文學家的喜愛或迷戀，在當時及近代詩壇上產(chǎn)生了重要的影響。
30、“有朋自遠方來，不亦樂乎”中的“朋”指什么人?可以看出孔是怎樣一個人?
答：(1)指志同道合的人。 (2)孔子把與志同道僵的人一同探討學問當成人生的一大樂趣，可以看出他是一個熱愛知識，愿與人切磋學問的人。
31、“知之為知之，不知為不知，是知也”強調(diào)的意思是什么?
答：強調(diào)做學問要謙虛謹慎，實事求是，不能不懂裝懂。 82、孔子對弟子說：“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，你從孔子的這句話中得到什么 啟示?
答：只要虛心好學，到處都有可求教的老師。 83、談?wù)勀銓?ldquo;見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話的理解?
答：見到比我賢德的人，我要向他學習，見到不如我的人，我要反省自己，有沒有他那樣的缺點，有則改之，無則加勉。 84、在孔子看來：“學”與“思”存在著怎樣的關(guān)系?請用自己的話回答
答：學與思密切相關(guān)，缺一不可，只學習不思考，或只是思考不去獲得知識，都不會有收獲。
35、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾?怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話?
答：從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認他的足民思想。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調(diào)。
36、孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同?
答：“均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。“均貧富”實際含義在劫富濟貧，強烈維護等級制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。
37、你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里?
答：政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰。德與禮是從精神上鼓勵人們應該做什么，主要實施手段是教育熏陶。
38、宋儒說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子原意有什么不同?
答：孔子講君臣父子關(guān)系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約。孔子在他處曾說過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應該反對。當然，孔子從維護周禮著眼，強調(diào)的是臣下和子女的義務(wù)一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。
39、你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法?
答：反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神(獻身精神)。但對這種精神要具體分析。 首先：“為”的事情是否正義，如果是正義事業(yè)，能夠以“知其不可而為之”的精神從事，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。 其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂的犧牲。
40、同是相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人;墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同?為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”?
答：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。
41、孔子一方面說“性相近，習相遠”，一方面又說“唯上智與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾?從孔子的整個言行看，他實際更傾向于哪種觀點?
答：“性相近，習相遠”強調(diào)后天因素的作用，是反映論、實踐論的觀點;“唯上智與下愚不移”強調(diào)先天因素的作用，是先驗論、天才論的觀點。孔子重視教育，主張因材施教，說明孔子在實踐中基本是堅持反映論的。
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